باب ذكر اسم من أهلكوا بعامة (4/5)
Topluca helak edilenlerin isimlerinin zikri babı (4/5)
وعن ابن عباس: كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا، وعنه: وبضعة وثلاثين ألفا،
وعنه وبضعة وأربعين ألفا.
وقال سعيد بن جبير: كانوا مائة ألف وسبعين ألفا.
واختلفوا: هل كان إرساله إليهم قبل الحوت أو بعده؟ أوهما أمتان؟ على
ثلاثة أقوال: هي مبسوطة في التفسير.
* * * والمقصود أنه عليه السلام لما ذهب مغاضبا بسبب قومه، ركب سفينة في
البحر فلجت بهم، واضطربت وماجت بهم وثقلت بما فيها، وكادوا يغرقون على ما
ذكره المفسرون.
قالوا: فاشتوروا فيما بينهم على أن يقترعوا، فمن وقعت عليه القرعة ألقوه
من السفينة ليتخففوا منه.
فلما اقترعوا وقعت القرعة على نبي الله يونس فلم يسمحوا به، فأعادوها
ثانية فوقعت عليه أيضا، فشمر (1) ليخلع ثيابه ويلقي بنفسه، فأبوا عليه ذلك.
ثم أعادوا القرعة ثالثة فوقعت عليه أيضا، لما يريده الله به من الأمر
العظيم.
قال الله تعالى: " وإن يونس لمن المرسليمن * إذ أبق إلى الفلك المشحون *
فساهم فكان من المدحضين * فالتقمه الحوت وهو مليم ".
وذلك أنه لما وقعت عليه القرعة ألقي في البحر، وبعث الله عزوجل حوتا
عظيما من البحر الأخضر فالتقمه وأمره الله تعالى أن لا يأكل له لحما ولا
يهشم له عظما فليس لك برزق، فأخذه فطاف [به (2) ] البحار كلها.
وقيل إنه ابتلع ذلك الحوت حوت آخر أكبر منه.
قالوا: ولما استقر في جوف الحوت حسب أنه قد مات، فحرك جوارحه فتحركت،
فإذا هو حي فخر لله ساجدا وقال: يا رب اتخذت لك السجدا [في موضع (2) ] لم
يعبدك أحد في مثله.
وقد اختلفوا في مقدار لبئه في بطنه.
فقال مجالد عن الشعبي: التقمه ضحى ولفظه عشية، وقال قتادة: مكث فيه
ثلاثا، وقال جعفر الصادق سبعة أيام.
ويشهد له شعر أمية بن أبى الصلت:
وأنت بفضل منك نجيت يونسا * وقد بات في أضعاف حوت لياليا وقال سعيد بن
[أبي (1) ] الحسن وأبو مالك: مكث في جوفه أربعين
يوما.
والله أعلم كم مقدار ما لبث فيه.
* * * والمقصود أنه لما جعل الحوت يطوف به في قرار البحار اللجية، ويقتحم
به لجج الموج الأجاجي (2) ، فسمع تسبيح الحيتان للرحمن، وحتى سمع تسبيح
الحصى لفالق الحب والنوى، ورب السموات السبع والأرضين السبع وما بينها وما
تحت الثرى.
فعند ذلك وهنالك، قال ما قال بلسان الحال والمقال، كما أخبر عنه ذو العزة
والجلال، الذي يعلم السر والنجوى، ويكشف الضر والبلوى، سامع الأصوات وإن
ضعفت، وعالم الخفيات وإن دقت، ومجيب الدعوات وإن عظمت، حيث قال في كتابه
المبين، المنزل على رسوله الأمين، وهو أصدق القائلين ورب العالمين وإله
المرسلين: " وذا النون إذ ذهب " [أي إلى أهله (1) ] " مغاضبا فظن أن لن
نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
* فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين " " فظن أن لن نقدر
عليه " أي نضيق عليه.
وقيل معناه: نقدر من التقدير وهي لغة مشهورة، قدر وقدر كما قال الشاعر.
فلا عائد ذاك الزمان الذي مضى * تباركت ; ما تقدر يكن، فلك الأمر " فنادى
في الظلمات " قال ابن مسعود وابن عباس وعمرو بن ميمون
وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب والحسن وقتادة والضحاك ; ظلمة الحوت وظلمة
البحر وظلمة الليل.
وقال سالم بن أبي الجعد: ابتلع الحوت حوت آخر فصارت ظلمة
الحوتين مع ظلمة البحر.
وقوله تعالى: " فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون
" قيل معناه فلولا أنه سبح الله هنالك، وقال ما قال من التهليل والتسبيح،
والاعتراف لله بالخضوع، والتوبة إلى والرجوع إليه، للبث هنالك إلى يوم
القيامة، ولبعث من جوف ذلك الحوت.
هذا معنى ماروى عن سعيد بن جبير في إحدى الروايتين عنه.
وقيل معناه: " فلولا أنه كان " من قبل أخذ الحوت له " من المسبحين " أي
المطيعين المصلين الذاكرين الله كثيرا.
قاله الضحاك بن قيس وابن عباس وأبو العالية ووهب بن منبه وسعيد بن جبير
والضحاك والسدي وعطاء بن السائب والحسن البصري وقتادة وغير واحد، واختاره
ابن جرير.
ويشهد لهذا ما رواه الإمام أحمد وبعض أهل السنن عن ابن عباس أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال له: " يا غلام إني معلمك كلمات: احفظ الله يحفضك،
احفظ الله تجده تجاهك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ".
وروى ابن جرير في تفسيره، والبزار في مسنده من حديث محمد بن
إسحق، عمن حدثه، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة [قال (1) ] سمعت أبا
هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أراد الله حبس يونس
في بطن [الحوت (1) ] أوحى الله إلى الحوت: أن خذه ولا تخدش له لحما ولا
تكسر له عظما.
فلما انتهى به إلى أسفل البحر سمع يونس حسا، فقال في نفسه ماهذا؟ فأوحى
الله إليه وهو في بطن الحوت: إن هذا
تسبيح دواب البحر.
قال فسبح وهو في بطن الحوت، فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا: يا ربنا إنا
نسمع صوتا ضعيفا بأرض غريبة! قال: ذلك عبدي يونس، عصاني فحبسته في بطن
الحوت في البحر.
قالوا: العبد الصالح ; الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح؟
قال: نعم.
قال فشفعوا له عند ذلك، فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله: " وهو
سقيم ".
هذا لفظ ابن جرير إسنادا ومتنا.
ثم قال البزار: لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا
الوجه بهذا الإسناد.
كذا قال.
وقد قال ابن أبى حاتم في تفسيره: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن
[ابن (2) ] أخي وهب، حدثنا عمي، حدثني أبو صخر، أن يزيد الرفاشى قال: سمعت
أنس بن مالك، ولا أعلم إلا أن أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله
Türkçe Tercüme
Toplu olarak helâk edilenlerin adının zikri babı (4/5)
İbn Abbas'tan rivayet edildi ki: Onlar yüz otuz bin kişi idiler. Ondan başka bir rivayette: Otuz küsur bin. Yine ondan: Kırk küsur bin.
Said b. Cübeyr dedi ki: Onlar yüz yetmiş bin kişi idiler.
Alimler ihtilaf ettiler: Onun (Yunus'un) o kavme gönderilişi balık hadisesinden önce mi yoksa sonra mı olmuştur? Yoksa bunlar iki ayrı ümmet midir? Bu hususta üç görüş vardır ki tefsirde etraflıca zikredilmiştir.
* * *
Maksat şudur ki: Yunus aleyhisselam kavmine öfkelenerek gittiğinde bir gemiye bindi, deniz onları (dalgalarla) sardı, gemi çalkalandı ve dalgalandı, içindekilerin ağırlığından dolayı ağırlaştı; müfessirlerin zikrettiğine göre neredeyse boğulacaklardı.
Dediler ki: Aralarında istişare edip kura çekmeye karar verdiler; kura kime çıkarsa onu hafiflemek için gemiden atacaklardı.
Kura çekildiğinde, Allah'ın nebisi Yunus'a isabet etti, fakat onu (denize atmaya) gönülleri razı olmadı. Kurayı ikinci kez çektiler, yine ona çıktı. Bunun üzerine elbisesini çıkarıp kendini denize atmak için hazırlandı, ama ona bu konuda karşı çıktılar.
Sonra kurayı üçüncü kez çektiler, Allah'ın onun hakkında dilediği büyük iş sebebiyle yine ona isabet etti.
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Şüphesiz Yunus da gönderilen peygamberlerdendi. Hani o, dolu bir gemiye kaçıp binmişti. Sonunda (yolcularla) kur'a çekmiş de kaybedenlerden olmuştu. Derken, kendini kınayıp dururken onu balık yutmuştu."
Şöyle ki: Kura ona isabet edince denize atıldı. Allah azze ve celle yeşil denizden büyük bir balık gönderdi, o onu yuttu. Allah Teâlâ o balığa: "Onun etinden bir şey yeme, kemiğini de kırma, o sana rızık olarak verilmemiştir" diye emretti. Balık onu alıp bütün denizleri dolaştırdı.
Denildi ki: O balığı, kendisinden daha büyük başka bir balık yuttu.
Dediler ki: Balığın karnında yerleşince öldüğünü sandı; organlarını hareket ettirdi, hareket ettiler; o zaman diri olduğunu anladı ve Allah'a secdeye kapanıp dedi ki: "Ya Rabbi! Sana öyle bir yerde secde ettim ki, senden başka hiç kimse böyle bir yerde sana ibadet etmemiştir."
Balığın karnında kalış süresi hakkında ihtilaf ettiler.
Mücalid, Şa'bi'den rivayet ederek dedi ki: Kuşluk vakti yutuldu, akşam vakti dışarı atıldı. Katade dedi ki: Üç gün kaldı. Ca'fer es-Sadık dedi ki: Yedi gün.
Buna Ümeyye b. Ebi's-Salt'ın şu şiiri şahitlik eder: "Sen kendi lütfundan Yunus'u kurtardın, o ise geceler boyu bir balığın karnında yatmıştı."
Said b. Ebi'l-Hasan ve Ebu Malik dediler ki: Onun karnında kırk gün kaldı.
En doğrusunu Allah bilir, ne kadar kaldığını.
* * *
Maksat şudur ki: Balık onu derin denizlerin dibinde dolaştırıp tuzlu dalgaların girdaplarına daldırınca, balıkların Rahman'ı tesbih edişini duydu; hatta taneyi ve çekirdeği yaran, yedi kat gökler ve yedi kat yerlerin ve ikisi arasındakilerin ve toprağın altındakinin Rabbi olan Allah'a çakıl taşlarının tesbihini bile duydu.
İşte o zaman ve orada, hâl ve söz diliyle söylediğini söyledi; nitekim izzet ve celal sahibi, sırrı ve gizli fısıldaşmayı bilen, sıkıntı ve belayı gideren, sesleri işiten -velev zayıf olsun-, gizlilikleri bilen -velev ince olsun-, duaları kabul eden -velev büyük olsun- Zat, onun hakkında haber vermiştir. Kitab-ı Mübin'inde, güvenilir Resulüne indirilmiş olan, sözü söyleyenlerin en doğrusu, alemlerin Rabbi ve resullerin ilahı olan Allah şöyle buyurmuştur:
"Zünnun'u da hatırla. Hani o, öfkelenerek (halkından ayrılıp) gitmişti de kendisini asla sıkıştırmayacağımızı zannetmişti. Derken karanlıklar içinde: 'Senden başka hiçbir ilah yoktur, seni tenzih ederim, ger
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.