باب ذكر اسم من أهلكوا بعامة (3/5)

" قيل ادخل الجنة " يعني لما قتله قومه أدخله الله الجنة، فلما رأى فيها

من النضرة والسرور " قال

يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربى وجعلني من المكرمين " يعنى ليؤمنوا

بما آمنت بما فيحصل لهم ما حصل لي.

قال ابن عباس: نصح قومه في حياته بقوله: " يا قوم اتبعوا المرسلين " وبعد

مماته [في قوله (1) ] " يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربى وجعلني من

المكرمين " [رواه ابن أبي حاتم.

وكذلك قال قتادة: لا يلقى المؤمن إلا ناصحا.

لا يلقى غاشا ; لما عاين ما عاين من كرامة الله.

" قال: يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لى ربى وجعلني من المكرمين (1) ]

تمنى والله أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله وما هو عليه! قال قادة:

فلا والله ما عاتب الله قومه بعد قتله " إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم

خامدون ".

وقوله تعالى: " وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا

منزلين " أي وما احتجنا في الانتقام منهم إلى إنزال جند من

السماء عليهم.

هذا معنى ما رواه ابن إسحق عن بعض أصحابه (2) عن ابن مسعود.

قال مجاهد وقتادة: وما أنزل عليهم جندا، أي رسالة [أخرى (3) ] .

قال ابن جرير: والأول أولى.

قلت: وأقوى، ولهذا قال: " وما كنا منزلين " أي وما كنا نحتاج (4)

في الانتقام إلى هذا حين كذبوا رسلنا وقتلوا ولينا " إن كانت إلا صيحة

واحدة فإذا هم خامدون ".

قال المفسرون: بعث الله إليهم جبريل عليه السلام، فأخذ بعضادتي الباب

الذي لبلدهم، ثم صاح بهم صيحة واحدة فإذاهم خامدون، أي قد أخمدت أصواتهم،

وسكنت حركاتهم، ولم يبق منهم عين تطرف.

وهذا كله مما يدل على أن هذه القرية ليست أنطاكية ; لأن هؤلاء [أهلكوا

(1) ] بتكذيبهم (2) رسل الله إليهم، وأهل أنطاكية آمنوا واتبعوا رسل المسيح

من الحواريين إليهم.

فلهذا قيل إن أنطاكية أول مدينة آمنت بالمسيح.

فأما الحديث الذي رواه الطبراني من حديث حسين الأشقر (3) ، عن سفيان بن

عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه

وسلم قال: " السبق ثلاثة: فالسابق إلى موسى يوشع ابن نون، والسابق إلى عيسى

صاحب يس، والسابق إلى محمد علي بن أبي طالب "، فإنه حديث لا يثبت ; لأن

حسينا هذا متروك شيعي من

الغلاة، وتفرده بهذا مما يدل على ضعفه بالكلية.

والله أعلم.

قصة يونس عليه السلام قال الله تعالى في سورة يونس: " فلولا كانت قرية

آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في

الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين (1) ".

وقال تعالى في سورة الأنبياء: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر

عليه، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين *

فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المومنين (2) " وقال تعالى في سورة

والصافات: " وإن يونس لمن المرسلين * إذ أبق إلى الفلك المشحون * فساهم

فكان من المدحضين * فالتقمه الحوت وهو مليم * فلولا أنه كان من المسبحين *

للبث في بطنه إلى يوم يبعثون * فنبذناه بالعراء وهو سقيم * وأنبتنا عليه

شجرة من يقطين * وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون * فآمنوا فمتعناهم إلى

حين (3) " وقال تعالى في سورة ن: " فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ

نادى وهو مكظوم * لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذمون *

فاجتباه ربه فجعله من الصالحين (4) ".

قال أهل التفسير: بعث الله ينس عليه السلام إلى أهل " نينوى "

من أرض الموصل، فدعاهم إلى الله عزوجل، فكذبوه وتمردوا على كفرهم

وعنادهم، فلما طال ذلك عليه من أمرهم خرج من بين أظهرهم، ووعدهم حلول

العذاب بهم بعد ثلاث.

قال ابن مسعود ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة، وغير واحد من السلف والخلف:

فلما خرج من بين ظهرانيهم، وتحققوا نزول العذاب بهم قذف الله في قلوبهم

التوبة والإنابة، وندموا على ما كان منهم إلى نبيهم، فلبسوا المسوح وفرقوا

بين كل بهيمة وولدها، ثم عجوا إلى الله عزوجل، وصرخوا وتضرعوا إليه،

وتمسكنوا لديه، وبكى الرجال والنساء والبنون والبنات والأمهات.

وجأرت الأنعام والدواب والمواشى، فرغت الابل وفصلانها، وخارت البقر

وأولادها، وثغث الغنم وحملانها وكانت ساعة عظيمة هائلة.

فكشف الله العظيم بحوله وقوته ورأفته ورحمته، عنهم العذاب الذى كان قد

اتصل بهم سببه، ودار على رؤوسهم كقطع الليل المظلم.

ولهذا قال تعالى: " فلولا كانت قرية آمنت فنقعها إيمانها " أي هلا وجدت

فيما سلف من القرون قرية آمنت بكمالها، فدل على أنه لم يقع ذلك، بل كما قال

تعالى: " وما أرسلنا في قرية من نبى إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به

كافرون ".

وقوله: " إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا

ومتعناهم إلى حين " أي آمنوا بكمالهم.

وقد اختلف المفسرون: هل ينفعهم هذا الإيمان في الدار الآخرة،

فينقذهم من العذاب الأخروي كما أنقذهم من العذاب الدنيوي؟ على قولين:

الاظهر من السياق: نعم.

والله أعلم، كما قال تعالى: " لما آمنوا " وقال تعالى: " وأرسلناه إلى

مائة ألف أو يزيدون * فآمنوا فمتعناهم إلى حين "، وهذا المتاع إلى حين لا

ينفي أن يكون معه غيره من رفع العذاب الأخروي، والله أعلم.

وقد كانوا مائة ألف لا محالة.

واختلفوا في الزيادة: فعن مكحول عشرة آلاف.

وروى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث زهير عمن سمع أبا العالية:

حدثني أبي بن كعب، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: "

وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون " قال: " يزيدون عشرين ألفا " فلولا هذا

الرجل المبهم لكان هذا الحديث فاصلا في هذا الباب.