ذكر بناية البيت العتيق (2/2)
Beyt-i Atîk'in (Kâbe'nin) inşasının zikri (2/2)
وقد استجاب الله له: فبعث فيهم رسولا وأي رسول! ختم به أنبياءه ورسله،
وأكمل له من الدين ما لم يؤت أحدا قبله، وعم بدعوته أهل الأرض على اختلاف
أجناسهم ولغاتهم وصفاتهم ; في سائر الاقطار والامصار والاعصار إلى يوم
القيامة، وكان هذا من خصائصه من بين سائر الأنبياء، لشرفه في نفسه وكمال ما
أرسل به، وشرف بقعته وفصاحة لغته، وكمال شفقته على أمته، ولطفه ورحمته،
وكريم (3) محتده وعظيم مولده، وطيب مصدره ومورده.
ولهذا استحق إبراهيم الخليل عليه السلام إذ كان بانى الكعبة لاهل الأرض،
أن يكون منصبه ومحله وموضعه، في منازل السموات ورفيع الدرجات، عند البيت
المعمور، الذي هو كعبة أهل السماء السابعة المبارك المبرور، الذي يدخله كل
يوم سبعون ألفا من الملائكة يتعبدون فيه، ثم لا يعودون إليه إلى يوم البعث
والنشور.
وقد ذكرنا في التفسير من سورة البقرة صفة بنائه للبيت (1) ، وما ورد في
ذلك من الأخبار والآثار، بما فيه كفاية، فمن أراد فليراجعه ثم.
ولله الحمد.
فمن ذلك ما قال السدي: لما أمر الله إبراهيم وإسماعيل أن يبنيا البيت لم
يدريا أين مكانه، حتى بعث الله ريحا يقال له الخجوج لها جناحان ورأس في
صورة حية، فكنست لهما ما حول الكعبة عن أساس البيت الأول، وأتبعاها
بالمعاول يحفران حتى وضعا الاساس.
وذلك حين يقول تعالى: " وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ".
فلما بلغا القواعد وبنيا الركن، قال إبراهيم لإسماعيل: يا بني اطلب لي
[حجرا حسنا أضعه هاهنا.
قال يا أبت إني كسلان تعب.
قال علي ذلك فانطلق، وجاءه جبريل بالحجر (2) ] الأسود من الهند، وكان
أبيض ياقوتة بيضاء مثل الثغامة (3) .
وكان آدم هبط به من الجنة فاسود من خطايا الناس، فجاءه إسماعيل بحجر
فوجده عند الركن.
فقال: يا أبت من جاءك بهذا؟ قال: جاء به من هو أنشط منك.
فبنيا وهما يدعوان الله: " ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ".
وذكر ابن أبي حاتم أنه بناه من خمسة أجبل، وأن ذا القرنين وكان ملك الأرض
إذ ذاك - مر بهما وهما يبنيانه فقال: من أمركما بهذا؟ فقال إبراهيم: الله
أمرنا به.
فقال: وما يدريني بما تقول؟
فشهدت خمسة أكبش أنه أمره بذلك فآمن وصدق.
وذكر الأزرقي:
أنه طاف مع الخليل بالبيت.
وقد كانت [الكعبة (1) ] على بناء الخليل مدة طويلة، ثم بعد ذلك بنتها
قريش، فقصرت بها عن قواعد إبراهيم من جهة الشمال مما يلي الشام على ماهى
عليه اليوم.
وفي الصحيحين من حديث مالك، عن ابن شهاب، عن سالم: أن عبد الله بن محمد
بن أبي بكر أخبر عن ابن عمر، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: " ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ " فقلت:
يا رسول الله: ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ فقال: " لولا حدثان قومك
[بالكفر لفعلت (1) ] ".
وفى رواية " لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية، أو قال بكفر، لأنفقت كنز
الكعبة في سبيل الله، ولجعلت بابها بالأرض، ولأدخلت فيها الحجر ".
وقد بناها ابن الزبير رحمه الله في أيامه على [ما أشار إليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم (1) ] حسبما أخبرته به خالته عائشة، أم المؤمنين عنه،
فلما قتله الحجاج في سنة ثلاث وسبعين كتب إلى عبد الملك بن مروان الخليفة
إذ ذاك، فاعتقدوا أن ابن الزبير إنما صنع ذلك من تلقاء نفسه.
فأمر بردها إلى ما كانت عليه، فنقضوا الحائط الشامي وأخرجوا منها الحجر،
ثم سدوا الحائط وردموا الأحجار في جوف الكعبة، فارتفع بابها الشرقي وسدوا
الغربي بالكلية، كما هو مشاهد إلى اليوم.
ثم لما بلغهم أن ابن الزبير إنما فعل هذا لما أخبرته عائشة أم المؤمنين
ندموا على ما فعلوا، وتأسفوا أن لو كانوا تركوه وما تولى من ذلك.
ثم لما كان في زمن المهدي بن المنصور استشار الإمام مالك بن أنس في ردها
على الصفة التي بناها ابن الزبير فقال [له (1) ] إني أخشى أن يتخذها الملوك
لعبة.
يعني كلما جاء ملك بناها على الصفة التى يريد.
فاستقر الامر على ماهى عليه اليوم.
Türkçe Tercüme
Beytü'l-Atîk'in (Kâbe) inşasının zikri (2/2)
Allah ona icabet etti: onların içinde bir resul gönderdi, hem de ne resul! Onunla peygamberlerini ve elçilerini mühürledi, ondan öncekilerden hiçbirine verilmeyen dinin kemalini onunla tamamladı, davetini cins, dil ve sıfatları farklı olsa da yeryüzü halkının tümüne, tüm ülkelere, şehirlere ve çağlara kıyamete kadar şamil kıldı. Bu, diğer peygamberler arasında onun kendine has özelliklerindendi; zatındaki şeref, kendisiyle gönderilenin kemali, mekânının şerefi, dilinin fesahati, ümmetine olan şefkatinin kemali, nezaketi ve rahmeti, soyunun kerimliği, doğumunun azameti, kaynağının ve varış yerinin temizliği sebebiyle.
Bu yüzden İbrahim Halil aleyhisselam, yeryüzü halkı için Kâbe'yi bina eden kişi olması hasebiyle, göklerin menzillerinde ve yüce derecelerde, Beytü'l-Ma'mur -yedinci gök halkının mübarek ve makbul Kâbesi- yanında bir makam ve mevkiye layık oldu; oraya her gün yetmiş bin melek girip ibadet eder, sonra kıyamete ve haşre kadar bir daha ona dönmezler.
Bakara suresinin tefsirinde Beyt'in inşasının vasfını ve bu hususta gelen haber ve rivayetleri yeterli miktarda zikretmiştik; isteyen oraya müracaat etsin. Allah'a hamdolsun.
Bunlardan biri, Süddî'nin şöyle dediğidir: Allah İbrahim ile İsmail'e Beyt'i inşa etmelerini emrettiğinde, ikisi de yerinin neresi olduğunu bilmiyorlardı; ta ki Allah, "Hacûc" denilen, iki kanadı ve yılan suretinde bir başı olan bir rüzgâr gönderdi. O rüzgâr, Kâbe'nin etrafındaki eski beytin temeli üzerinden (toprağı) süpürdü, onlar da kazma ile onu takip ederek temele ulaşıncaya kadar kazdılar.
İşte bu, Allah Teâlâ'nın şu sözünün (mealen) işaret ettiği husustur: "Hani biz İbrahim'e Beyt'in yerini hazırlamıştık."
Temellere ulaşıp köşeyi (rüknü) inşa ettiklerinde İbrahim İsmail'e dedi ki: "Oğulcuğum, bana güzel bir taş bul, şuraya koyayım."
İsmail dedi ki: "Ey babacığım, ben yorgunum, halsizim."
İbrahim: "Sen yine de git" dedi. İsmail gitti, Cebrail ona Hindistan'dan Hacer-i Esved'i getirdi. O taş beyaz bir yakut gibiydi, yaban otu gibi bembeyazdı.
Âdem onu cennetten indirmiş, insanların hataları sebebiyle kararmıştı. İsmail bir taş getirdi, fakat rüknün yanında (başka) taşı buldu.
Dedi ki: "Ey babacığım, bunu sana kim getirdi?" İbrahim dedi ki: "Bunu senden daha çevik olan biri getirdi."
İkisi de şöyle dua ederek inşa ettiler: "Rabbimiz! Bizden kabul buyur, şüphesiz sen hakkıyla işitensin, hakkıyla bilensin."
İbn Ebî Hâtim, Beyt'in beş dağdan inşa edildiğini, o zamanlar yeryüzünün hükümdarı olan Zülkarneyn'in, ikisi Beyt'i inşa ederken yanlarından geçip "Size bunu kim emretti?" diye sorduğunu zikretti. İbrahim: "Bize Allah emretti" dedi. Zülkarneyn: "Söylediğinin doğruluğunu bana ne bildirir?" dedi. Bunun üzerine beş koç, Allah'ın ona bunu emrettiğine şahitlik etti; o da iman edip tasdik etti.
Ezrakî ise onun Halil ile birlikte Beyt'i tavaf ettiğini zikretti.
Kâbe uzun bir müddet Halil'in inşası üzere kaldı, sonra Kureyş onu bina etti; İbrahim'in temellerinden, Şam tarafına düşen kuzey yönünden kısalttılar, bugün olduğu hal üzeredir.
Sahihayn'de Mâlik'in rivayetiyle, İbn Şihab'dan, Salim'den: Abdullah b. Muhammed b. Ebî Bekir'in İbn Ömer'den, onun da Âişe'den naklettiğine göre, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Görmedin mi, kavmin Kâbe'yi inşa ettiklerinde İbrahim'in temellerinden eksik bıraktılar." (Âişe) dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü, onu İbrahim'in temelleri üzerine geri döndürmeyecek misin?" Buyurdu ki: "Eğer kavminin küfürden yeni çıkmış olması olmasaydı, bunu
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.