ذكر وصيته لولده عليه السلام (4/11)

وهذه الشبهة أدلى بها كثير من جهلة الكفرة قديما وحديثا، كما قال تعالى:

" أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس (3) " وقال تعالى:

وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا

قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء

ملكا رسولا (4) ".

ولهذا قال لهم هود عليه السلام: " أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل

منكم لينذركم " أي ليس هذا بعجيب ; فإن الله أعلم حيث يجعل رسالته.

وقوله: " أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون * هيهات

هيهات لما توعدون * إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين *

إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين *

قال ربى انصرني بما كذبون " استبعدوا الميعاد وأنكروا قيام الاجساد بعد

صيرورتها ترابا وعظاما، وقالوا: هيهات هيهات، أي بعيد بعيد هذا الوعد، " إن

هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين " أي يموت قوم ويحيا

آخرون.

وهذا هو اعتقاد الدهرية، كما يقول بعض الجهلة من الزنادقة: أرحام تدفع

وأرض تبلع.

وأما الدورية فهم الذين يعتقدون أنهم يعودون إلى هذه الدار بعد كل ستة

وثلاثين ألف سنة.

وهذا كله كذب وكفر وجهل وضلال، وأقوال باطلة وخيال فاسد بلا برهان ولا

دليل، يستميل عقل الفجرة الكفرة من بني آدم الذين لا يعقلون ولا يهتدون،

كما قال تعالى: " ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه

وليقترفوا ماهم مقترفون ".

(2) وقال لهم فيما وعظهم به: " أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون

مصانع لعلكم تخلدون ".

يقول لهم: أتبنون بكل مكان مرتفع بناء عظيما هائلا كالقصور ونحوها،

تعبثون ببنائها لأنه لا حاجة لكم فيه، وما ذاك إلا لأنهم كانوا يسكنون

الخيام، كما قال تعالى: " ألم تركيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد * التي

لم يخلق مثلها في البلاد " فعاد إرم هم عاد الأولى الذين كانوا يسكنون

الأعمدة التي تحمل الخيام.

ومن زعم أن " إرم " مدينة من ذهب وفضة وهي تنتقل في البلاد، فقد غلط

وأخطأ، وقال مالا دليل عليه.

وقوله: " وتتخذون مصانع " قيل هي القصور، وقيل بروج الحمام وقيل مآخذ

الماء " لعلكم تخلدون " أي رجاء منكم أن تعمروا في هذه الدار أعمارا طويلة

" وإذا بطشتم بطشتم جبارين * فاتقوا الله وأطيعون * واتقوا الذي أمدكم بما

تعلمون * أمدكم بأنعام وبنين * وجنات وعيون * إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم

".

وقالوا له مما قالوا: " أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا؟

فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين " أي أجئتنا لنعبد الله وحده، ونخالف

آباؤنا وأسلافنا وما كانوا عليه؟ فإن كنت صادقا فيما جئت به فأتنا بما

تعدنا من العذاب والنكال، فإنا لا نؤمن بك ولا نتبعك ولا نصدقك.

كما قالوا: " سواء علينا أو عظت أم لم تكن من الواعظين * إن هذا إلا خلق

الاولين * وما نحن بمعذبين ".

أما على قراءة فتح الخاء، فالمراد به اختلاق الأولين، أي أن هذا الذي جئت

به إلا اختلاق

منك، أخذته من كتب الأولين.

هكذا فسره غير واحد من الصحابة والتابعين.

وأما على قراءة ضم الخاء واللام - فالمراد به الدين ; أي إن هذا الدين

الذي نحن عليه إلا دين [الاولين (1) ] الآباء والاجداد من الاسلاف (2) ،

ولن نتحول عنه ولا نتغير، ولا نزال متمسكين به.

ويناسب كلا القراءتين الأولى والثانية قولهم: " وما نحن بمعذبين "

قال: " قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب، أتجادلونني في أسماء سميتموها

أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان؟ فانتظروا إنى معكم من المنتظرين "

أي قد استحققتم بهذه المقالة الرجس والغضب من الله، أتعارضون عبادة الله

وحده لا شريك له بعبادة أصنام أنتم نحتموها وسميتموها آلهة من تلقاء

أنفسكم؟ اصطلحتم عليها أنتم وآباؤكم، ما نزل الله بها من سلطان.

أي لم ينزل على ما ذهبتم إليه دليل ولا برهانا.

وإذ أبيتم قبول الحق وتماديتم في الباطل، وسواء عليكم أنهيتكم عما أنتم

فيه أم لا، فانتظروا الآن عذاب الله الواقع بكم، وبأسه الذي لا يرد ونكاله

الذي لا يصد.

* * * وقال تعالى: " قال رب انصرني بما كذبون * قال عما قليل ليصبحن

نادمين * فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين " وقال

تعالى: " قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا؟ فأتنا بما تعدنا إن كنت من

الصادقين * قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما

تجهلون * فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم، قالوا

هذا عارض ممطرنا، بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم * تدمر كل شئ

بأمر بها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم، كذلك نجزي القوم المجرمين ".

وقد ذكر الله تعالى خبر إهلاكهم في غير ما آية كما تقدم مجملا ومفصلا،

كقوله: [" فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين

كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين (1) "] وكقوله: " ولما جاء أمرنا نجينا

هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ * وتلك عاد جحدوا

بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد * وأتبعوا في هذه الدنيا

لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود " وكقوله:

" فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين " وقال تعالى:

" فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو

العزيز الرحيم ".

وأما تفصيل إهلاكهم فكما (2) قال تعالى: " فلما رأوه عارضا مستقبل

أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم "