ذكر وصيته لولده عليه السلام (5/11)
Oğluna vasiyetinin zikri (5/11)
[كان هذا أول ما ابتدأهم العذاب، أنهم كانوا ممحلين مسنتين (3) ، فطلبوا
السقيا فرأوا عارضا في السماء وظنوه سقيا رحمة، فإذا هو سقيا عذاب.
ولهذا قال تعالى: " بل هو ما استعجلتم به " أي من وقوع العذاب (4) ] وهو
قولهم: " فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين " ومثلها في الأعراف.
وقد ذكر المفسرون وغيرهم هاهنا الخبر الذي ذكره الإمام محمد بن إسحق بن
يسار (5) قال: فلما أبوا إلا الكفر بالله عزوجل، أمسك
عنهم القطر (6) ثلاث سنين، حتى جهدهم ذلك.
قال: وكان الناس إذا
جهدهم أمر في ذلك الزمان فطلبوا من الله الفرج منه إنما يطلبونه بحرمه
ومكان بيته.
وكان معروفا عند أهل ذلك الزمان، وبه العماليق مقيمون، وهم من سلالة
عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، وكان سيدهم إذ ذاك رجلا يقال له معاوية بن
بكر، وكانت أمه من قوم عاد واسمها جلهدة ابنة الخيبري.
قال: فبعث عاد وفدا قريبا من سبعين رجلا ليستسقوا لهم عند الحرم، فمروا
بمعاوية بن بكر [بظاهر مكة، فنزلوا عليه فأقاموا عنده شهرا، يشربون الخمر،
وتغنيهم الجرادتان، قينتان لمعاوية (1) ] وكانوا قد وصلوا إليه في شهر.
فلما طال مقامهم عنده، وأخذته شفقة على قومه، واستحيا منهم أن يأمرهم
بالانصراف - عمل شعرا يعرض لهم فيه (2) بالانصراف، وأمر القينتين أن تغنيهم
به، فقال: ألا يا قيل ويحك قم فهينم * لعل الله يصحبنا (2) غماما فيسقي أرض
عاد إن عادا * قد أمسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو * به
الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساؤهم بخير * فقد أمست نساؤهم أيامى
وإن الوحش يأتيهم جهارا * ولا يخشى لعادي سهاما وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم *
نهاركم وليلكم تماما (3)
فقبح وفدكم من وفد قوم * ولا لقوا التحية والسلاما قال: فعند ذلك تنبه
القوم لما جاءوا له، فنهضوا إلى الحرم ودعوا لقومهم، فدعا داعيهم وهو قيل
بن عنز، فأنشأ الله سحابات ثلاثا:
بيضاء وحمراء وسوداء، ثم ناداه مناد من السماء: اختر لنفسك أو لقومك من
هذا السحاب، فقال: اخترت السحابة السوداء فإنها أكثر السحاب ماء، فناداه
مناد: اخترت رماد رمددا، لا تبقي من عاد أحدا، لا والدا يترك ولا ولدا إلا
جعلته همدا إلا بني اللوذية الهمدا.
قال: وهم بطن من عاد كانوا مقيمين بمكة، فلم يصبهم ما أصاب قومهم.
قال: ومن بقي من أنسابهم وأعقابهم هم عاد الآخرة.
قال: وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بن عنز بما فيها من
النقمة إلى عاد، حتى تخرج عليهم من واد يقال له المغيث، فلما رأوها
استبشروا، وقالوا هذا عارض ممطرنا، فيقول تعالى: " بل هو ما استعجلتم به
ريح فيها عذاب أليم * تدمر كل شئ بأمر ربها " أي [تهلك (1) ] كل شئ أمرت
به.
فكان أول من أبصر ما فيها وعرف أنهغا ريح فيما يذكرون امرأة من عاد يقال
لها " مهد "، فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت.
فلما أفاقت قالوا ما رأيت يا مهد؟ قالت رأيت ريحا فيها شبه (2) النار
أمامها رجال يقودونها، فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما،
والحسوم الدائمة ; فلم تدع من عاد أحدا إلا هلك.
قال: واعتزل هود عليه السلام - فيما ذكر لي - في حظيرة هو ومن معه من
المؤمنين، ما يصيبهم إلا ما تلين عليه الجلود، وتلذ (3) الانفس، وإنها
التمر على عاد بالظعن فيما بين السماء والأرض، وتدمغهم بالحجارة.
وذكر تمام القصة.
وقد روى الإمام أحمد حديثا في مسنده يشبه هذه القصة فقال: حدثنا زيد بن
الحباب، حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان النحوي، حدثنا عاصم ابن أبي
النجود، عن أبي وائل، عن الحارث - وهو ابن حسان - ويقال ابن يزيد البكري،
قال: خرجت أشكو العلاء [بن (1) ] الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمررت بالربذة، فإذا عجوز من بني تميم منقطع بها، فقالت لي: يا عبد الله إن
لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة، فهل أنت مبلغي إليه؟ قال:
فحملتها فأتيت المدينة فإذا المسجد غاص بأهله، وإذا راية سوداء تخفق، وإذا
بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت ما شأن
الناس؟ قالوا يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجها.
قال: فجلست، قال فدخل منزله - أو قال رحله - فاستأذنت عليه فأذن لي،
فدخلت فسلمت فقال: " هل كان بينكم وبين بني تميم شئ "؟ فقلت: نعم.
وكانت لنا الدائرة (2) عليهم ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها، فسألتني
أن أحملها إليك وهامى بالباب، فأذن لها فدخلت، فقلت يا رسول الله: إن رأيت
أن تجعل بيننا وبين بنى تميم حاجزا، فاجعل الدهناء (3) [فإنها كانت لنا،
قال (4) ] فحميت العجوز واستوفزت وقالت
يا رسول الله فإلى أين يضطر مضطرك؟ قال: فقلت: إن مثلي ما قال الأول: "
معزى حملت حتفها " حملت هذه الامة [ولا (1) ] أشعر أنها كانت لي خصما، أعوذ
بالله ورسوله [أن أكون (1) ] كوافد عاد، قال: [هيه (1) ] وما وافد عاد؟ وهو
أعلم بالحديث منى (2) ولكن يستطعمه.
قلت: إن عادا قحطوا فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل، فمر بمعاوية ابن بكر
فأقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان، فلما مضى
الشهر خرج إلى جبال تهامة (3) ، فقال: اللهم إنك تعلم أني لم أجئ إلى مريض
فأداويه، ولا إلى أسير فأفاديه، اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه.
فمرت به سحابات سود فنودي: منها اختر.
فأومأ إلى سحابة منها سوداء فنودي منها: خذها رمادا رمددا، لا تبقي من
عاد أحدا.
قال: فما بلغني أنه بعث عليهم من الريح إلا كقدر ما يجري في خاتمي هذا من
الريح حتى هلكوا.
قال أبو وائل: وصدق، وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وافدا (4) لهم قالوا:
Türkçe Tercüme
Oğluna vasiyetini zikri, aleyhisselam (5/11)
[Azabın onlara ilk gelişi şöyle olmuştu: Kuraklık ve kıtlık içindeydiler, yağmur istediler. Gökte bir bulut kütlesi gördüler ve onu rahmet yağmuru sandılar; halbuki o azap yağmuruydu. Bunun için Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Hayır, o sizin acele istediğiniz şeydir" yani azabın gelişidir. Bu, onların "Eğer doğru söyleyenlerden isen bize vaad ettiğini getir" demeleridir. Benzeri A'râf sûresinde de vardır.
Müfessirler ve başkaları burada İmam Muhammed b. İshak b. Yesar'ın naklettiği haberi zikretmişlerdir. Der ki: Onlar Allah azze ve celle'yi inkârdan başka bir şey kabul etmeyince, Allah onlardan yağmuru üç yıl kesti, ta ki bu onları iyice zorladı.
Der ki: İnsanlar o zamanlar bir sıkıntıya düştüklerinde, Allah'tan bu sıkıntının giderilmesini ancak O'nun haremi ve Beyt'inin bulunduğu yerde isterlerdi. Bu, o zamanın insanları arasında bilinen bir âdetti. Orada Amâlika kavmi ikamet ediyordu; onlar Amlîk b. Lâvez b. Sâm b. Nûh'un neslindendi. O zaman onların efendisi Muâviye b. Bekr adında bir adamdı; annesi Âd kavmindendi, adı Culhude bint el-Hayberî idi.
Der ki: Âd kavmi, Harem'de yağmur duası etmek üzere yaklaşık yetmiş kişilik bir heyet gönderdi. Bunlar Mekke dışında Muâviye b. Bekr'e uğradılar, onun yanına indiler ve bir ay kaldılar; şarap içiyorlar, Muâviye'nin iki cariyesi olan Cerâdeteyn onlara şarkı söylüyordu. Bir ayda yanına ulaşmışlardı.
Onun yanındaki ikametleri uzayınca, kavmine karşı bir şefkat duydu, onlara dönmelerini emretmekten utandı. Bunun üzerine kendilerine dönüşü ima eden bir şiir yazdı ve iki cariyeye bunu onlara söylemelerini emretti. Şöyle dedi:
"Ey Kayl, yazık sana, kalk da telaş göster; belki Allah bize bir bulut gönderir de Âd toprağını sular. Zira Âd artık konuşamaz hale geldi, şiddetli susuzluktan. Artık ne yaşlıdan ne gençten bir umudumuz kalmadı. Kadınları ise eskiden bolluk içindeydi, şimdi ise dul kaldılar. Vahşi hayvanlar bile açıkça onlara geliyor, Âdlı bir okçudan artık korkmuyorlar. Siz ise burada arzuladığınız şeyler içindesiniz, gece gündüz tam bir keyif içinde. Kavminizin heyeti ne kötü bir heyetmiş; ne selam ne de bir iyi karşılama gördüler."
Der ki: Bunun üzerine topluluk niçin geldiklerini hatırladılar ve Harem'e doğru kalkıp kavimleri için dua ettiler. Duacıları Kayl b. Anz dua etti. Allah üç bulut yarattı: beyaz, kırmızı ve siyah. Sonra gökten bir ses ona seslendi: "Kendin veya kavmin için bu bulutlardan birini seç." O da dedi: "Siyah bulutu seçtim, çünkü içinde en çok su olan odur." Bir ses ona seslendi: "Kül saçan bir rüzgâr seçtin; Âd'dan hiç kimseyi bırakmayacak, ne baba ne de evlat bırakmayacak, hepsini yok edecek — Lûziyye oğulları hariç."
Der ki: Onlar Âd'ın bir koluydu, Mekke'de ikamet ediyorlardı, kavimlerine isabet eden bu felaket onlara isabet etmedi.
Der ki: Soyundan ve neslinden kalanlar, "Âhir Âd" denilenlerdir.
Der ki: Allah, Kayl b. Anz'ın seçtiği ve içinde intikam bulunan siyah bulutu Âd'a doğru sevk etti; ta ki Mugîs denilen bir vadiden onların üzerine çıktı. Onu görünce sevindiler ve "Bu bize yağmur getirecek bir bulut" dediler. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Hayır, o sizin acele istediğiniz şeydir; içinde acı bir azap bulunan bir rüzgârdır. Rabbinin emriyle her şeyi yok eder" yani emredildiği her şeyi helak eder.
Onda ne olduğunu ilk gören ve onun bir rüzgâr olduğunu ilk anlayan, anlatılanlara göre Âd'dan "Mehd" adında bir kadındı. İçindekini fark edince çığlık attı, sonra bayıldı. Ayılınca ona "Ne gördün ey Mehd?" dediler. Dedi ki: "İçinde ateşe benzer bir şey bulunan bir rüzgâ
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.