(ما أنزله تعالى ردا على قول ابن أبي أمية) :

(Yüce Allah'ın İbn Ebî Ümeyye'nin sözüne karşılık indirdiği ayetler):

Abdullah İbn Ebî Ümeyye'nin dediğine göre Allah şunu indirdi: "Dediler ki: Bize yerden bir pınar fışkırtmadıkça sana asla inanmayacağız. Yahut senin hurmalardan ve üzümlerden bir bahçen olup aralarından ırmaklar fışkırtmadıkça. Yahut iddia ettiğin gibi göğü parça parça üzerimize düşürmedikçe, yahut Allah'ı ve melekleri karşımıza getirmedikçe. Yahut altından bir evin olmadıkça, ya da göğe yükselmedikçe -senin yükselişine de, bize okuyacağımız bir kitap indirmedikçe asla inanmayız- de ki: Rabbim yücedir, ben beşer bir elçiden başka bir şey miyim!" (İsrâ, 17: 90-93)

İbn Hişam der ki: "Yenbû'", yerden ya da başka bir yerden fışkıran suya denir, çoğulu "yenâbî'"dir. İbn Hirme -asıl adı İbrahim İbn Ali el-Fihrî'dir- şöyle demiştir:

"Her evde göz yaşı döktüğünde, gözlerin kanla dolar, senin gözyaşın ise pınar gibi fışkırır."

Bu beyit onun bir kasidesindendir. "Kisef", azaptan bir parça demektir, tekili "kisfe"dir, "sedre-sedr" gibi. Aynı zamanda "kisf"in de tekilidir. "Kabîl" ise karşılaşma ve gözle görme anlamındadır; tıpkı Yüce Allah'ın "Yahut azap onlara açıkça (kubulen) gelinceye kadar" (Kehf, 18: 55) sözünde olduğu gibi, yani göz göre göre.

Ebû Ubeyde bana Kays İbn Sa'lebe oğullarının şairi A'şâ için şu beyti okudu:

"Sizinle, hamile bir kadının çığlığı gibi -ki ebesi onun doğumunu kolaylaştırmıştır- benzerine dönene kadar barışırım."

Burada "kabîl" ile ebe kastedilmiştir, çünkü ebe kadının karşısına geçer (tekabül eder) ve çocuğunu kabul eder. Bu beyit de onun bir kasidesindendir.

Denilir ki: "Kabîl"in çoğulu "kubel"dir, yani topluluklar anlamındadır. Yüce Allah'ın kitabında "Ve her şeyi karşılarına toplasak" (En'âm, 6: 111) buyrulmuştur; buradaki "kubel", "kabîl"in çoğuludur, tıpkı "sübül"ün "sebîl"in, "sürur"un "serîr"in, "kumus"un "kamîs"in çoğulu olması gibi.

"Kabîl" (ayrıca) bir deyimde de geçer, şöyle derler: "Kabîlden dubûr'u bilmiyor", yani öne gelenle arkaya gelen arasını ayırt edemiyor demektir. Kümeyt İbn Zeyd şöyle demiştir:

"İşleri iki yön arasında dağıldı da, öne geleni arkadan gelenden ayırt edemediler."

Bu beyit de onun bir kasidesindendir. Denilir ki: Bu "kabîl" ile kastedilen kirişin (ipin) bükülüş yönüdür; kola doğru bükülen "kabîl", parmak uçlarına doğru bükülen ise "dubûr"dur. Bu da bahsettiğim "ikbâl" ve "idbâr" (öne ve arkaya dönme) anlamıyla ilgilidir. Denilir ki: "Fetele'l-migzel" (iğ büküldü) tabirinde, iğ dizе doğru bükülürse "kabîl", kalçaya doğru bükülürse "dubûr" denir. "Kabîl" ayrıca bir adamın kavmine de denir.

"Zuhruf" altın demektir. "Muzahraf" ise altınla süslenmiş şey anlamındadır. Accâc şöyle demiştir:

"Öyle bir kalıntıdan ki, izlerini sanki bir mushaf, yaldızlanmış ve süslenmiş gibi sanırsın."

Bu iki beyit de onun bir recez şiirindendir. Süslenen her şeye de "muzahraf" denilir.