(تفسير ابن هشام لبعض الغريب) :

İbn Hişam'ın bazı garip kelimeleri açıklaması:

İbn Hişam dedi ki: "Kaza nahbehu" (adağını yerine getirdi) ifadesi öldü anlamına gelir. Ebu Ubeyde'nin bana bildirdiğine göre "nahb" nefis (can) demektir, çoğulu "nuhûb"dur. Zu'r-Rumme şöyle demiştir:

"O akşam Harisîler kaçtı, Hevber atların çarpıştığı yerde canını verdikten sonra."

Bu beyit onun bir kasidesindendir. Hevber, Haris b. Ka'b oğullarındandır; kastedilen Yezid b. Hevber'dir. "Nahb" kelimesi ayrıca nezir (adak) anlamına da gelir. Cerir b. el-Hatafâ şöyle demiştir:

"Tahfe'de meliklerle çarpıştık ve atlarımız Bistâm akşamı adak üzerine koştu."

Yani demek istiyor ki: onu öldürmeye adak adamıştı, sonra onu öldürdü. Bu beyit onun bir kasidesindendir. Bistâm, Bistâm b. Kays b. Mes'ud eş-Şeybânî'dir; o, Zu'l-Ceddeyn'in oğludur. Ebu Ubeyde bana anlattığına göre o, Rebîa b. Nizâr'ın süvarisiydi. Tahfe ise Basra yolu üzerinde bir yerdir. "Nahb" ayrıca bahis (bahse girme) anlamına da gelir ki, o da yarıştır. Ferazdak şöyle demiştir:

"Kelb kabilesi insanlara meydan okuduğunda, adak üzerine hangimiz daha cömert davranıp üstün geldi diye sorduk."

"Nahb" ayrıca ağlamak anlamına da gelir; "yentehib" (hıçkıra hıçkıra ağlıyor) tabiri buradan gelir. "Nahb" ayrıca ihtiyaç ve gaye anlamına da gelir; "Onların yanında benim bir nahbim (ihtiyacım) yok" denir. Mâlik b. Nuveyre el-Yerbûî şöyle demiştir:

"Onların yanında benim hiçbir gayem yok, ancak ben o yumuşak huylu ceylanın istediğini araştırdım."

Nihâr b. Tevse'a -ki o Teym Lât b. Sa'lebe b. İkâbe b. Sa'b b. Ali b. Bekr b. Vâil oğullarındandır- şöyle demiştir:

İbn Hişam dedi ki: bunlar Hanife oğullarının mevlalarıdır:

"Sekafî Yusuf'u sancak düştükten sonra ardı ardına dörtnala koşarak kurtardı. Eğer ona yetişselerdi, onun için adaklarını yerine getirirlerdi; her hata edenin bir bedeli vardır."

"Nahb" ayrıca hafif ve hızlı yürüyüş anlamına da gelir.

İbn İshak dedi ki: "Onlardan kimi de beklemektedir" (Ahzâb 33:23) ayeti, yani Allah'ın zaferle ilgili vaadini ve ashabının önceden geçtiği şehadeti bekleyenler demektir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Ve hiçbir şeyi değiştirmediler" (Ahzâb 33:23), yani dinlerinde şüpheye düşmediler, tereddüt etmediler ve onu başka bir şeyle değiştirmediler. "Allah, sadıkları doğrulukları sebebiyle mükâfatlandırsın, münafıklara da dilerse azap etsin veya tövbelerini kabul etsin; şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir." "Allah, kâfirleri kinleriyle geri çevirdi" (Ahzâb 33:24-25), yani Kureyş ve Gatafân hiçbir hayra ulaşamadılar, "Allah müminlere savaşı yeterli kıldı ve Allah çok güçlüdür, çok üstündür." "Kitap ehlinden onlara arka çıkanları da indirdi" (Ahzâb 33:25-26), yani Kurayza oğullarını, "kalelerinden" (Ahzâb 33:26) yani içinde bulundukları kaleler ve müstahkem yapılardan.

İbn Hişam dedi ki: Süheym, Hasâhis oğullarının kölesi -ki Hasâhis oğulları Esed b. Huzeyme oğullarındandır- şöyle demiştir:

"Boğalar yere serildi ve Temim kadınları kalelere doğru koşuşturmaya başladı."

Bu beyit onun bir kasidesindendir. "Sayâsî" ayrıca boynuzlar anlamına da gelir. Nâbiğa el-Ca'dî şöyle demiştir:

"Kavmimin ileri gelenleri öldü, ben ise boynuzu kırık (yalnız kalmış) hayvanın tek boynuzu gibi yapayalnız kaldım."

Bu, ölümün kavmimin ileri gelenlerine ulaştığını söylemek istiyor. Bu beyit onun bir kasidesindendir. Ebu Devâd el-İyâdî de şöyle demi