ذكر موسى وهرون في الناس على هذه الصفة الجميلة، أفزعه ذلك، ورأى أمرا بهره، وأعمى بصيرته وبصره، وكان فيه كيد ومكر وخداع، وصنعة بليغة في الصد عن سبيل الله، فقال مخاطبا للسحرة بحضرة الناس: " آمنتم له قبل أن آذن لكم " أي هلا شاورتموني فيما صنعتم من الأمر الفظيع بحضرة رعيتي؟ ! ثم تهدد وتوعد وأبرق وأرعد، و (3/7)
Musa ile Harun'un halk arasında bu güzel sıfatla anılması Firavun'u telaşlandırdı; onu hayrete düşüren bir şey gördü, basireti ve gözü kör oldu. Onda hile, tuzak ve aldatma vardı, Allah yolundan alıkoymada ileri bir maharet sahibiydi. Halkın huzurunda büyücülere hitaben dedi ki: "Ben size izin verme
من أقصى المدينة، وامرأة فرعون.
رواه ابن أبي حاتم.
وقال الدارقطني لا يعرف من اسمه شمعان بالشين المعجمة إلا مؤمن آل فرعون.
حكاه السهيلي.
وفي تاريخ الطبراني: أن اسمه " خير " فالله أعلم.
والمقصود أن هذا الرجل كان يكتم إيمانه، فلما هم فرعون - لعنه الله -
بقتل موسى عليه السلام، وعزم على ذلك وشاور ملأه فيه، خاف هذا المؤمن على
موسى، فتلطف في رد فرعون بكلام جمع فيه الترغيب والترهيب، فقال على وجه
المشورة والرأي.
وقد ثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أفضل
الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر " وهذا من أعلى مراتب هذا المقام، فإن
فرعون لا أشد جورا منه، وهذا الكلام لا أعدل منه!
لان فيه عصمة نبي ويحتمل أنه كاشفهم (1) بإظهار إيمانه، وصرح لهم بما كان
يكتمه.
والأول أظهر، والله أعلم.
" قال: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله " أي من أجل أنه قال ربي الله
[فمثل (2) ] هذا لا يقابل بهذا، بل بالاكرام والاحترام أو الموادعة وترك
الانتقام.
يعني لانه " قد جاءكم بالبينات من ربكم " أي بالخوارق التي دلت على صدقه
فيما جاء به عمن أرسله، فهذا إن وادعتموه كنتم في سلامة، لانه " إن يك
كاذبا فعليه كذبه " ولا يضركم ذلك " وإن يك صادقا " وقد تعرضتم له " يصبكم
بعض الذي يعدكم "، أي وأنتم تشفقون أن ينالكم أيسر جزاء مما يتوعدكم به،
فكيف بكم إن حل جميعه عليكم؟ وهذا الكلام في هذا المقام، من أعلى مقامات
التلطف والاحتراز والعقل التام.
وقوله: " يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض " يحذرهم أن
يسلبوا هذا الملك العزيز، فإنه ما تعرضت الدول للدين إلا سلبوا ملكهم
وذلوا بعد عزهم!.
وكذا وقع لآل فرعون، ما زالوا في شك وريب، ومخالفة ومعاندة لما جاءهم
موسى به حتى أخرجهم الله مما كانوا فيه من الملك والأملاك والدور والقصور،
والنعمة والحبور، ثم حولوا إلى البحر مهانين، ونقلت أرواحهم بعد العلو
والرفعة إلى أسفل السافلين.
ولهذا قال هذا الرجل المؤمن المصدق، البار الراشد، التابع للحق، الناصح
لقومه، الكامل العقل: " يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض " أي عالين
على الناس حاكمين عليهم، " فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا؟ " أي لو كنتم
أضعاف ما أنتم فيه من العدد والعدة، والقوة والشدة لما نفعنا ذلك، ولا رد
عنا بأس مالك الممالك.
" قال فرعون " أي في جواب هذا كله: " ما أريكم إلا ما أرى " أي ما أقول
لكم إلا ما عندي " وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ".
وكذب في كل من هذين القولين وهاتين المقدمتين، فإنه قد كان يتحقق في
باطنه وفي نفسه أن هذا الذي جاء به موسى من عند الله لا محالة، وإنما كان
يظهر خلافه بغيا وعدوانا وعتوا وكفرانا.
قال الله تعالى إخبارا عن موسى: " لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات
والأرض بصائر، وإني لأظنك يا فرعون مثبورا * فأراد أن يستفزهم من الارض
فأغرقناه ومن معه جميعا * وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض، فإذا
جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ".
وقال تعالى: " فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين * وجحدوا بها
واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا، فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ".
وأما قوله: " وما أهديكم إلا سبيل الرشاد " فقد كذب أيضا، فإنه لم يكن
على رشاد من الأمر، بل كان على سفه وضلال وخبل وخيال،
فكان أولا ممن يعبد الأصنام والأمثال، ثم دعا قومه الجهلة الضلال إلى أن
اتبعوه وطاوعوه (1) وصدقوه، فيما زعم من الكفر والمحال، في دعواه أنه رب،
تعالى الله ذو الجلال! قال الله تعالى: " ونادى فرعون في قومه قال يا قوم
أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون؟ * أم أنا خير من
هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين * فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه
الملائكة مقترنين * فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين * فلما
آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين * فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين ".
وقال تعالى " فأراه الآية الكبرى * فكذب وعصى * ثم أدبر يسعى * فحشر
فنادى * فقال أنا ربكم الأعلى * فأخذه الله نكال الآخرة والأولى * إن في
ذلك لعبرة لمن يخشى ".
وقال تعالى: " ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وملئه
فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد * يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم
النار وبئس الورد المورود * وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد
المرفود ".
والمقصود [بيان (2) ] كذبه في قوله: " ما أريكم إلا ما أرى " وفي قوله:
" وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ".
* * * وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الاحزاب * مثل
دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم، وما الله يريد ظلما للعباد *
ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد * يوم تولون مدبرين مالكم من الله من
عاصم، ومن يضلل الله فماله من هاد * ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما
زلتم في شك مما جاءكم به، حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا،
كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب * الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان
أتاهم، كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا، كذلك يطبع الله على كل قلب
متكبر جبار (1) ".
يحذرهم ولي الله إن كذبوا برسول الله [موسى (1) ] أن يحل بهم ما حل
بالأمم من قبلهم، من النقمات والمئلات، مما تواتر عندهم وعند غيرهم، مما حل
بقوم نوح وعاد وثمود ومن بعدهم إلى زمانهم ذلك، مما أقام به الحجج على أهل
الأرض قاطبة، في صدق ما جاءت به الانبياء، لما أنزل (2) من النقمة بمكذبيهم
Türkçe Tercüme
Musa ve Harun'un halk arasında bu güzel vasıfla anılması onu telaşa düşürdü, kendisini şaşırtan bir hal gördü ki bu, onun basiretini ve gözünü kör etti. Kendisinde hile, mekir, aldatma ve Allah yolundan alıkoymada mahirane bir sanat vardı. Bunun üzerine halkın huzurunda sihirbazlara hitaben şöyle dedi: "Ben size izin vermeden önce ona iman mı ettiniz?" Yani: Halkımın huzurunda yaptığınız bu çirkin işte bana danışsaydınız ya! Sonra onları tehdit etti, korkuttu, gürledi ve şimşek gibi çaktı. (3/7)
...şehrin en uzak yerinden [bir adam] ve Firavun'un karısı.
Bunu İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
Darekutnî der ki: İsmi "Şem'ân" olan, şın harfiyle, Firavun ailesinden iman eden kimseden başkası bilinmemektedir. Bunu Sühaylî nakletmiştir.
Taberânî'nin Tarih'inde ise onun isminin "Hayr" olduğu geçer. Doğrusunu Allah bilir.
Maksat şudur: Bu adam imanını gizliyordu. Firavun -Allah'ın laneti üzerine olsun- Musa aleyhisselamı öldürmeye niyetlenip buna azmedince ve ileri gelenlerine bu hususta danışınca, bu mümin adam Musa'nın hayatı için korktu ve içinde hem teşvik hem de sakındırmayı birleştiren bir sözle Firavun'u bu işten çevirmeye çalıştı; bunu bir danışma ve görüş bildirme suretiyle yaptı.
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemden hadiste sabit olduğu üzere şöyle buyurmuştur: "Cihadın en faziletlisi, zalim bir sultanın huzurunda söylenen adalet sözüdür." Bu, bu makamın en yüce mertebelerindendir; çünkü Firavun'dan daha zalim biri yoktu ve bu sözden daha adil bir söz de yoktu! Zira bu sözde bir peygamberin korunması vardır. Muhtemeldir ki o, imanını açığa vurarak onlara durumunu ifşa etmiş ve gizlediği şeyi onlara açıklamış olsun. Ancak birinci ihtimal daha açıktır, doğrusunu Allah bilir.
"Dedi ki: Rabbim Allah'tır dediği için mi bir adamı öldürüyorsunuz?" Yani sadece "Rabbim Allah'tır" dediği için mi! Böyle birine bu şekilde karşılık verilmez, bilakis ikram ve saygıyla ya da barışçıl davranıp intikamdan vazgeçmekle karşılık verilir.
Çünkü "size Rabbinizden apaçık deliller getirmiştir" — yani onu gönderenden getirdiği şeyin doğruluğuna delalet eden mucizelerle. Şu halde onunla barış içinde olursanız selamette olursunuz, çünkü "eğer yalancı ise yalanı kendi aleyhinedir" ve bu size zarar vermez; "eğer doğru söylüyorsa" ve siz ona karşı çıktıysanız "size vaad ettiklerinin bir kısmı isabet eder" — yani size onun vaad ettiği cezanın en hafifinin bile isabet etmesinden korkarken, hepsi başınıza gelirse haliniz nice olur? Bu söz, bu makamda, incelik, sakınma ve tam akıl mertebelerinin en yücesindendir.
"Ey kavmim! Bugün mülk sizindir, yeryüzünde üstünsünüz" sözüyle onları bu aziz mülkün ellerinden alınmasından sakındırıyor; çünkü hiçbir devlet dine karşı çıkmamıştır ki mülkleri ellerinden alınmasın ve izzetlerinin ardından zillete düşmesinler!
Nitekim Firavun ailesinin başına da böyle geldi. Musa'nın getirdiği şeye karşı şüphe, kuşku, muhalefet ve inat içinde durmaya devam ettiler, ta ki Allah onları içinde bulundukları mülk, mülkler, evler, saraylar, nimet ve sevinçten çıkarıncaya kadar. Sonra zelil bir halde denize sürüldüler ve ruhları yücelik ve üstünlükten sonra en aşağıların en aşağısına nakledildi.
Bunun için bu tasdik edici, iyi, doğru yolda giden, hakka tabi olan, kavmine öğüt veren, aklı kâmil mümin adam şöyle dedi: "Ey kavmim! Bugün mülk sizindir, yeryüzünde üstünsünüz" — yani insanların üzerinde yüce ve onlara hükmedersiniz — "Allah'ın azabı bize gelirse bizi ondan kim kurtarır?" Yani sayı, teçhizat, kuvvet ve şiddet bakımından bulunduğunuzdan kat kat fazlasına sahip olsanız bile bu size fayda vermez ve mülklerin sahibinin azabını sizden defedemezdi.
"Firavun dedi ki" — yani bütün buna cevap olarak — "size ancak gördüğümü söylüyorum" y
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.