ذكر قصة موسى الكليم عليه الصلاة والتسليم (2/11)

الابناء، وأن موسى عليه السلام ولد في عام قتلهم، فضاقت أمه به ذرعا

واحترزت من أول ما حبلت، ولم يكن يظهر عليهم مخايل الحبل.

فلما وضعت ألهمت أن اتخذت له تابوتا، فربطته في حبل وكانت دارها متاخمة

للنيل، فكانت ترضعه، فإذا خشيت (1) من أحد وضعته في ذلك التابوت، فأرسلته

(2) في البحر، وأمسكت طرف الحبل عندها، فإذا ذهبوا استرجعته إليها به.

قال الله تعالى: " وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه، فإذا خفت عليه فألقيه

في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه

آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا، إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين *

وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك، لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا

وهم لا يشعرون ".

هذا الوحي وحي إلهام وإرشاد كما قال تعالى: " وأوحى ربك إلى النحل أن

اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون * ثم كلي من كل الثمرات

فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها " الآية (3) .

وليس هو بوحي (1) نبوة كما زعمه ابن حزم وغير واحد من المتكلمين بل

الصحيح الأول، كما حكاه أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة والجماعة.

قال السهيلي: واسم أم موسى " أيارخا "، وقيل " أياذخت ".

والمقصود أنها أرشدت إلى هذا الذي ذكرناه، وألقي في خلدها وروعها أن لا

تخافي ولا تحزني، فإنه إن ذهب فإن الله سيرده إليك، وإن الله سيجعله نبيا

مرسلا، يعلي كلمته في الدنيا والآخرة، فكانت تصنع ما أمرت به فأرسلته ذات

يوم وذهلت أن تربط طرف الحبل عندها فذهب مع النيل فمر على دار فرعون "

فالتقطه آل فرعون " قال الله تعالى: " ليكون لهم عدوا وحزنا ".

قال بعضهم: هذه لام العاقبة، وهو ظاهر إن كان متعلقا بقوله فالتقطه.

وأما إن جعل متعلقا بمضمون الكلام، وهو أن آل فرعون قيضوا لالتقاطه ليكون

لهم عدوا وحزنا، صارت اللام

معللة كغيرها، والله أعلم.

ويقوى هذا التقدير الثاني قوله: " إن فرعون وهامان " [وهو الوزير السوء]

(3) " وجنودهما " [التابعين لهما (3) ] " كانوا خاطئين "، أي كانوا على

خلاف الصواب، فاستحقوا هذه العقوبة والحسرة.

وذكر المفسرون: أن الجواري التقطنه من البحر في تابوت مغلق عليه، فلم

يتجاسرن على فتحه، حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون " آسية " بنت مزاحم بن

عبيد بن الريان بن الوليد، الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف.

وقيل إنها كانت من بني إسرائيل من سبط موسى.

وقيل [بل (3) ] كانت عمته، حكاه السهيلي، فالله أعلم.

وسيأتي مدحها والثناء عليها في قصة مريم بنت عمران، وأنهما يكونان يوم

القيامة من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة.

فلما فتحت الباب وكشفت الحجاب، رأت وجهه يتلألأ بتلك الأنوار النبوية

والجلالة الموسوية، فلما رأته ووقع نظرها عليه أحبته حبا شديدا [جدا (1) ]

.

فلما جاء فرعون قال: ما هذا؟ وأمر بذبحه، فاستوهبته منه ودفعت عنه وقالت:

" قرة عين لي ولك ".

فقال لها فرعون: أما لك فنعم وأمالي فلا.

أي لا حاجة لي به.

والبلاء موكل بالمنطق! وقولها: " عسى أن ينفعنا " قد أنالها الله ما رجت

من النفع: أما في الدنيا فهداها الله به، وأما في الآخرة فأسكنها جنته

بسببه.

" أو نتخذه ولدا " وذلك أنهما تبنياه، لأنه لم يكن يولد لهما ولد.

قال الله تعالى: " وهم لا يشعرون " أي لا يدرون ماذا يريد الله بهم، أن

قيضهم (2) لالتقاطه، من النقمة العظيمة بفرعون وجنوده؟ [وعند أهل الكتاب

أن التي التقطت موسى " دربتة " ابنة فرعون وليس لامرأته ذكر بالكلية وهذا

من غلطهم على كتاب الله عزوجل (3) .

وقال الله تعالى: " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن

ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين * وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم

لا يشعرون * وحرمنا عليه المراضع من قبل، فقالت هل أدلكم على أهل بيت

يكفلونه لكم، وهم له ناصحون؟ * فرددناه إلى

أمه كي تقر عينها ولا تحزن، ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون

".

قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو عبيدة والحسن وقتادة

والضحاك وغيرهم: " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا " أي من كل شئ من أمور الدنيا

إلا من موسى " إن كادت لتبدى به " أي لتظهر أمره وتسأل عنه جهرة " لولا أن

ربطنا على قلبها " أي صبرناها وثبتناها " لتكون من المؤمنين * وقالت لاخته

" وهي ابنتها الكبيرة: " قصيه " أي اتبعي أثره، واطلبي [لي (1) ] خبره "

فبصرت به عن جنب " قال مجاهد: عن بعد.

وقال قتادة: جعلت تنظر إليه وكأنها لا تريده.

ولهذا قال: " وهم لا يشعرون "، وذلك لأن موسى عليه السلام لما استقر بدار

فرعون أرادوا أن يغذوه برضاعة فلم يقبل ثديا ولا أخذ طعاما، فحاروا في

أمره، واجتهدوا على تغذيته بكل ممكن فلم يفعل، كما قال تعالى: " وحرمنا

عليه المراضع

من قبل " فأرسلوه مع القوابل والنساء إلى السوق، لعلهم (2) يجدون من

يوافق رضاعته.

فبينما هم وقوف به والناس عكوف عليه إذ بصرت به أخته، فلم تظهر أنها

تعرفه بل قالت: " هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون؟ ".

قال ابن عباس: لما قالت ذلك، قالوا لها: ما يدريك بنصحهم وشفقتهم عليه؟

فقالت: رغبة في سرور الملك ورجاء منفعته.

فأطلقوها وذهبوا معها إلى منزلهم، فأخذته أمه.

فلما أرضعته التقم ثديها وأخذ يمتصه ويرتضعه، ففرحوا بذلك فرحا شديدا،

وذهب البشير

إلى " آسية " يعلمها بذلك، فاستدعتها إلى منزلها وعرضت عليها أن تكون

عندها، وأن تحسن إليها، فأبت عليها وقالت: إن لي بعلا وأولادا، ولست أقدر

على هذا إلا أن ترسليه معي.