ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل (8/17)

قال اجعلني على خزائن الارض إنى حفيظ عليم " طلب أن يوليه النظر فيما

يتعلق بالأهراء (1) ، لما يتوقع من حصول الخلل فيها (2) بعد مضي سبع سني

الخصب، لينظر فيها بما يرضي الله في خلقه، من الاحتياط لهم والرفق بهم،

وأخبر الملك أنه حفيظ، أي قوي على حفظ ما لديه، أمين عليه، عليم بضبط

الأشياء ومصالح الأهراء.

وفي هذا دليل على جواز طلب الولاية لمن علم من نفسه الأمانة والكفاءة.

وعند أهل الكتاب: أن فرعون عظم يوسف عليه السلام جدا، وسلطه على جميع أرض

مصر، وألبسه خاتمه، وألبسه الحرير وطوقع الذهب وحمله على مركبه الثاني،

ونودي بين يديه: أنت رب ومسلط، وقال له: لست أعظم منك إلا بالكرسي.

قالوا: وكان يوسف إذ ذاك ابن ثلاثين سنة، وزوجه امرأة عظيمة

الشأن.

وحكى الثعلبي أنه عزل قطفير عن وظيفته (1) وولاها يوسف.

وقيل إنه لما مات زوجه امرأته زليخا فوجدها عذراء، لأن زوجها كان لا يأتي

النساء، فولدت ليوسف عليه السلام رجلين وهما: أفرايم (1) ومنسا.

قال: واستوثق ليوسف ملك مصر، وعمل فيهم بالعدل فأحبه الرجال والنساء.

وحكي أن يوسف كان يوم دخل على الملك عمره ثلاثين سنة، وأن الملك خاطبه

بسبعين لغة، وفى كل (2) ذلك يجاوبه بكل لغة منها، فأعجبه ذلك مع حداثة سنه.

فالله أعلم.

قال الله تعالى: " وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء " أي

بعد السجن والضيق والحصر، صار مطلق الركاب بديار مصر، " يتبوأ منها حيث

يشاء " أي أين شاء حل منها مكرما محسودا معظما.

" نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين " [من أي (3) ] هذا كله من

جزاء الله وثوابه للمؤمن، مع ما يدخر له في آخرته من الخير الجزيل والثواب

الجميل.

ولهذا قال ": ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون ".

ويقال إن قطفير زوج زليخا كان قد مات، فولاه الملك مكانه وزوجه امرأته

زليخا، فكان وزير صدق.

وذكر محمد ابن إسحق أن صاحب مصر - الوليد بن الريان - أسلم على يدي يوسف

عليه السلام.

فالله أعلم.

وقد قال بعضهم: وراء مضيق الخوف متسع الامن * وأول مفروح به غاية الحزن

(1)

فلا تيأسن، فالله ملك يوسفا * خزائنه بعد الخلاص من السجن * * * " وجاء

إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون * ولما جهزهم بجهازهم قال

ائتوني بأخ لكم من أبيكم، ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين * فإن

لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون * قالوا سنراود عنه أباه وإنا

لفاعلون * وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا

انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون ".

يخبر تعالى عن قدوم إخوة يوسف عليه السلام إلى الديار المصرية يمتارون

طعاما، وذلك بعد إتيان سني الجدب وعمومها على سائر العباد والبلاد.

وكان يوسف عليه السلام إذ ذاك الحاكم في أمور الديار المصرية دينا ودنيا.

فلما دخلوا عليه عرفهم ولم يعرفوه ; لأنهم لم يخطر ببالهم ما صار إليه

يوسف عليه السلام من المكانة والعظمة، فلهذا عرفهم وهم له منكرون.

وعند أهل الكتاب: أنهم لما قدموا عليه سجدوا له فعرفهم، وأراد أن لا

يعرفوه فأغلظ لهم في القول، وقال: أنتم جواسيس، جئتم [لنا] (2)

لتأخذوا خير بلادي.

فقالوا: معاذ الله ; إنما جئنا نمتار (1) لقومنا من الجهد والجوع الذي

أصابنا، ونحن بنوأب واحد من كنعان، ونحن اثنا عشر رجلا ذهب منا واحد،

وصغيرنا عند أبينا.

فقال لابد أن أستعلم أمركم.

وعندهم: أنه حبسهم ثلاثة أيام ثم أخرجهم، واحتبس شمعون عنده

ليأتوه بالأخ الآخر.

وفي بعض هذا نظر.

قال الله تعالى: " فلما جهزهم بجهازهم " أي أعطاهم من الميرة ما جرت به

عادته ; من إعطاء كل إنسان حمل بعير لا يزيده عليه " قال ائتوني بأخ لكم من

أبيكم "، وكان قد سألهم عند حالهم، وكم هم؟ فقالوا: كنا اثني عشر رجلا،

فذهب منا واحد وبقي شقيقه عند أبينا.

فقال: إذا قدمتم من العام المقبل فأتوني به معكم.

" ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين؟ " أي قد أحسنت نزلكم

وقراكم، فرغبهم ليأتوه [به (2) ] ثم رهبهم إن لم يأتوه به فقال (3) " فإن

لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون " أي فلست أعطيكم ميرة، ولا

أقربكم بالكلية، عكس ما أسدى إليهم أولا.

فاجتهد (4) في إحضاره معهم ليبل شوقه منه بالترغيب والترهيب.

" قالوا سنراود عنه أباه " أي سنجتهد في مجيئه معنا وإتيانه إليك بكل

ممكن.

" وإنا لفاعلون " أي وإنا لقادرون على تحصيله.

ثم أمر فتيانه أن يضعوا بضاعتهم وهي ما جاءوا به يتعوضون به

عن الميرة، في أمتعتهم من حيث لا يشعرون بها " لعلهم يعرفونها إذا

انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون ".

قيل أراد أن يردوها إذا وجدوها في بلادهم، وقيل خشي أن لا يكون عندهم ما

يرجعون به مرة ثانية وقيل تذمم أن يأخذ منهم عوضا عن الميرة.

وقد اختلف المفسرون في بضاعتهم على أقوال سيأتي ذكرها.

وعند

أهل الكتاب: أنها كانت صررا من ورق، وهو أشبه.

والله أعلم.

* * * " فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل، فأرسل معنا

أخانا نكتل وإنا له لحافظون * قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه

من قبل؟ فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين * ولما فتحوا متاعهم وجدوا

بضاعتهم ردت إليهم، قالوا يا أبانا ما نبغي؟ هذه بضاعتنا ردت إلينا، ونمير

أهلنا ونحفظ أخانا، ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير * قال لن أرسله معكم حتى

تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم، فلما آتوه موثقهم قال

الله على ما نقول وكيل * وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من