ذكر مرور النبي صلى الله عليه وسلم بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك (3/6)

ثم يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذبح متلطخ، فيؤخذ

بقوائمه فيلقى في النار ".

هكذا رواه في قصة إبراهيم منفردا.

وقال في التفسير: وقال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذئب (3) ، عن سعيد

المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة.

وهكذا رواه النسائي عن أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن

طهمان به.

وقد رواه البزار عن حديث حماد بن سلمة عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي

هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

بنحوه، وفي سياقه غرابة.

ورواه أيضا من حديث قتادة عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد عن النبي

صلى الله عليه وسلم بنحوه.

وقال تعالى: " وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة؟ إني أراك

وقومك في ضلال مبين " هذا يدل على أن اسم أبي إبراهيم آزر، وجمهور أهل

النسب، منهم ابن عباس، على أن اسم أبيه تارح.

وأهل الكتاب يقولون تارخ بالخاء المعجمة، [فقيل: إنه لقب بصنم كان يعبده

اسمه آزر] (1) .

وقال ابن جرير: والصواب أن اسمه آزر.

ولعل له اسمان علمان، أو أحدهما لقب والآخر علم.

وهذا الذي قاله محتمل.

والله أعلم.

* * * ثم قال تعالى: " وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من

الموقنين * فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي، فلما أفل قال لا أحب

الآفلين * فلما رأى القم بازغا قال هذا ربي، فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي

لأكونن من القوم الضالين * فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر،

فلما أفلت قال يا قوم إنى برئ مما تشركون * إني وجهت وجهي للذي فطر السموات

والأرض حنيفا وما أنا من المشركين * وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد

هدان؟ ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربى شيئا، وسع ربى كل شئ

علما، أفلا تتذكرون * وكيف أخاف ما أشركتم؟ ولا تخافون أنكم أشركتم بالله

ما لم ينزل به عليكم سلطانا؟ فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون؟ *

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون * وتلك

حججتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم (1)

".

وهذا المقام مقام مناظرة لقومه، وبيان لهم أن هذه الأجرام المشاهدة من

الكواكب النيرة، لا تصلح للألوهية، ولا أن تعبد مع الله عزوجل، لأنها

مخلوقة مربوبة مصنوعة مدبرة مسخرة، تطلع تارة وتأفل أخرى، فتغيب عن هذا

العالم، والرب تعالى لا يغيب عنه شئ ولا تخفى عليه خافية، بل هو الدائم

الباقي بلا زوال، لا لا إله إلا هو ولا رب سواه.

فبين لهم أولا عدم صلاحية الكواكب " لذلك (2) ] قيل هو الزهرة، ثم ترقى

منها إلى القمر الذي هو أضوأ منها وأبهى من حسنها، ثم ترقى إلى الشمس التي

هي أشد الأجرام المشاهدة ضياء وسناء وبهاء، فبين أنها مسخرة مسيرة مقدرة

مربوبة، كما قال تعالى: " ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، لا

تسجدوا للشمس ولا للقمر، واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إباه تعبدون " (3)

.

ولهذا قال: " فلما رأس الشمس بازغة " أي طالعة " قال هذا ربي هذا أكبر

فلما أفلت قال يا قوم إنى برئ مما تشركون * إني وجهت وجهي للذي فطر السموات

والارض حنيفا وما أنا من المشركين *

وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان، ولا أخاف ما تشركون

به إلا أن يشاء ربى شيئا، أي لست أبالى هذه الآلهة التي تعبدونها من دون

الله، فإنها لا تنفع شيئا ولا تسمع ولا تعقل، بل هي مربوبة مسخرة كالكواكب

ونحوها، أو مصنوعة منحوتة منجورة.

والظاهر أن موعظته هذه في الكواكب لاهل حران، فإنهم كانوا يعبدونها.

وهذا يرد قول من زعم أنه قال هذا حين خرج من السرب لما كان صغيرا، كما

ذكره ابن إسحق وغيره وهو مستند إلى أخبار إسرائيلية لا يوثق بها، ولا سيما

إذا خالفت الحق.

* * * وأما أهل بابل فكانوا يعبدون الأصنام، وهم الذين ناظرهم في عبادتها

وكسرها عليهم، وأهانها وبين بطلانها، كما قال تعالى: " وقال إنما اتخذتم من

دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا، ثم يوم القيامة يكفر بعضكم

ببعض ويلعن بعضكم بعضا، ومأواكم النار ومالكم من ناصرين " وقال في سورة

الأنبياء: " ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين * إذ قال لأبيه

وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون * قالوا وجدنا آباءنا لها

عابدين * قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين * قالوا أجئتنا بالحق أم

أنت من اللاعبين؟ * قال بل ربكم رب السموات والارض الذى فطرهن وأنا على ذلك

من الشاهدين * وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين * فجعلهم جذاذا

إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون * قالوا من فعل هذا بآلهتنا

إنه لمن الظالمين * قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم * قالوا

فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون * قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا

يا إبراهيم؟ * قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون * فرجعوا

إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون * ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما

هؤلاء ينطقون * قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف

لكم ولما تعبدون من دون الله، أفلا تعقلون * قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن

كنتم فاعلين * قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم * وأرادوا به كيدا

فجعلناهم الاخسرين " (1) وقال في سورة الشعراء: " واتل عليهم نبأ إبراهيم *

إذ قال لابيه وقومه ما تعبدون * قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين * قال

هل يسمعونكم إذ تدعون؟ * أو ينفعونكم أو يضرون؟ * قالوا بل وجدنا آباءنا

كذلك يفعلون * قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون * أنتم وآباؤكم الأقدمون * فإنهم