ذكر إدريس عليه السلام (8/11)
İdris aleyhisselâmın zikri (8/11)
وبين قومه، وأقر عينه ممن خالفه وكذبه، كما قال تعالى: " والذى خلق الازواج
كلها، وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره ثم تذكروا
نعمة ربكم إذا استويتم عليه، وتقولوا
سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين * وإنا إلى ربنا لمنقلبون (1)
" وهكذا يؤمر بالدعاء في ابتداء الأمور: أن يكون على الخير والبركة، وأن
تكون عاقبتها محمودة، كما قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم حين هاجر: "
وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
(2) " وقد امتثل نوح عليه السلام هذه الوصية وقال: " اركبوا فيها بسم الله
مجريها ومرسلها إن ربى لغفور رحيم " أي على اسم الله ابتداء
سيرها وانتهاؤه.
" إن ربى لغفور رحيم " أي وذو عقاب أليم، مع كونه غفورا رحيما، لا يرد
بأسه عن القوم المجرمين، كما أحل بأهل الأرض الذين كفروا به وعبدوا غيره.
قال الله تعالى: " وهي تجري بهم في موج كالجبال " وذلك أن الله تعالى
أرسل من السماء مطرا لم تعهده الأرض قبله ولا تمطره بعده، كان كأفواه
القرب، وأمر الأرض فنبعت من جميع فجاجها وسائر أرجائها.
كما قال تعالى: " فدعا ربه أني مغلوب فانتصر * ففتحنا أبواب السماء بماء
منهمر * وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر * وحملناه على ذات
ألواح ودسر " (1) .
والدسر المسامير " تجرى بأعيننا " أي بحفظنا وكلاءتنا وحراستنا ومشاهدتنا
لها " جزاء لمن كان كفر ".
وقد ذكر ابن جرير وغيره: أن الطوفان كان في ثالث عشر من شهر آب في حساب
القبط.
وقال تعالى: " إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية " أي السفينة
" لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية ".
قال جماعة من المفسرين: ارتفع الماء على أعلى جبل في الارض (2) خمسة عشر
ذراعا، وهو الذي عند أهل الكتاب.
وقيل ثمانين ذراعا، وعم جميع الأرض طولها والعرض، سهلها وحزنها، وجبالها
وقفارها ورمالها، ولم يبق على وجه الأرض ممن كان بها من الأحياء عين تطرف،
ولا صغير ولا كبير.
قال الإمام مالك عن زيد بن أسلم: كان أهل ذلك الزمان قد ملاوا السهل
والجبل.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لم تكن بقعة في الأرض إلا ولها مالك
وحائز.
رواهما ابن أبي حاتم.
" ونادى نوح ابنه وكان في معزل، يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين *
قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء، قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من
رحم، وحال بينهما الموج فكان من المغرفين ".
وهذا الابن هو " يام " أخو سام وحام ويافث، وقيل اسمه كنعان.
وكان كافرا عمل عملا غير صالح، فخالف أباه في دينه ومذهبه، فهلك مع من
هلك.
هذا وقد نجا مع أبيه الاجانب في النسب، لما كانوا موافقين في الدين
والمدهب.
" وقيل يا أرض ابلعى ماءك وياسماء أقلعي، وغيض الماء وقضي الأمر، واستوت
على الجودى، وقيل بعدا للقوم الظالمين ".
أي لما فرغ من أهل الأرض، ولم يبق بها (1) أحد ممن عبد غير الله
عزوجل، أمر الله الارض أن تبتلع (2) ماءها، وأمر السماء أن تقلع أي تمسك
عن المطر، " وغيض الماء " أي نقص عما كان، " وقضي الأمر " أي وقع بهم الذي
كان قد سبق في علمه وقدره ; من إحلاله بهم ماحل بهم.
" وقيل بعدا للقوم الظالمين " أي نودي عليهم بلسان القدرة: بعدا لهم من
الرحمة والمغفرة.
كما قال تعالى: " فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين
كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين (1) ".
وقال تعالى: " فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا
الذين كذبوا بآياتنا، فانظر كيف كان عاقبة المنذرين " (2) .
وقال تعالى: " ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء
فأغرقناهم أجمعين (3) ".
وقال تعالى: " فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون * ثم أغرقنا بعد
الباقين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز
الحكيم (4) ".
وقال تعالى: " فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين " وقال
تعالى: " ثم أغرقنا الآخرين ".
وقال: " ولقد تركناها آية فهل من مدكر * فكيف كان عذابي ونذر * ولقد
يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (5) ".
وقال تعالى: " مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من
دون الله أنصارا * وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا * إنك
إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا (1) " وقد استجاب الله
تعالى - وله الحمد والمنة - دعوته، فلم يبق منهم عين تطرف.
وقد روى الإمامان أبو جعفر بن جرير وأبو محمد بن أبى حاتم في تقسيريهما
من طريق يعقوب بن محمد الزهري، عن قائد مولى عبد الله ابن أبي رافع، أن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة أم المؤمنين أخبرته أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فلو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم أم
الصبي! ".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مكث نوح عليه السلام في قومه ألف
سنة - يعني إلا خمسين عاما - وغرس مائة سنة الشجر، فعظمت وذهبت كل مذهب، ثم
قطعها ثم جعلها سفينة، ويمرون عليه ويسخرون منه، ويقولون: تعمل سفينة في
البر كيف تجري؟ قال: سوف تعلمون.
فلما فرغ ونبع الماء وصار السكك خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا
فخرجت به إلى الجبل حتى بلغت ثلثه، فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على
الجبل، فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها فغرقا، فلو رحم الله منهم أحدا
لرحم أم الصبى! ".
وهذا حديث غريب.
وقد روي عن كعب الأحبار ومجاهد وغير واحد، شبيه لهذه القصة.
وأخرى بهذا الحديث أن يكون موقوفا متلقى عن مثل كعب الأحبار.
Türkçe Tercüme
İdris aleyhisselam'ın Zikri (8/11)
...kavmi arasında, kendisine muhalefet eden ve onu yalanlayanlardan gözü aydın olarak (ayrıldı). Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Bütün çiftleri yaratan ve sizin için bineceğiniz gemiler ve hayvanlar var eden O'dur ki, onların sırtına kurulasınız, sonra da üzerlerine kurulduğunuzda Rabbinizin nimetini hatırlayasınız ve deyesiniz: Bunu bizim hizmetimize vereni tesbih ederiz, yoksa biz bunu kendi gücümüzle yapamazdık. Şüphesiz biz Rabbimize döneceğiz."
İşte böylece, işlerin başlangıcında dua etmek emredilmiştir ki, o iş hayır ve bereket üzere olsun ve sonucu övgüye layık olsun. Nitekim Yüce Allah, Resulüne -sallallahu aleyhi ve sellem- hicret ettiğinde şöyle buyurmuştur: "De ki: Rabbim! Beni doğruluk kapısından girdir, doğruluk kapısından çıkar ve katından bana yardımcı bir güç ver."
Nuh aleyhisselam da bu tavsiyeye uymuş ve şöyle demiştir: "Onun yürümesi de durması da Allah'ın adıyladır, binin ona! Şüphesiz Rabbim çok bağışlayan, çok merhamet edendir." Yani onun yürüyüşünün başı da sonu da Allah'ın adıyladır.
"Şüphesiz Rabbim çok bağışlayan, çok merhamet edendir" yani aynı zamanda çetin azap sahibidir de; çok bağışlayıcı ve merhametli olmakla birlikte, günahkâr kavimden azabını geri çevirmez. Nitekim kendisini inkâr edip başkasına ibadet eden yeryüzü ehline de bunu gerçekleştirmiştir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Gemi onları dağlar gibi dalgalar içinde götürüyordu." Bu, Yüce Allah'ın gökten, yeryüzünün ne daha önce ne de sonra hiç görmediği bir yağmur indirmesiyle oldu; bu yağmur kırbaların ağızları gibi (şiddetliydi) ve Allah yeryüzüne emretti de bütün yarıklarından ve her tarafından fışkırdı.
Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "O da Rabbine 'Ben yenik düştüm, bana yardım et' diye dua etti. Biz de göğün kapılarını şarıl şarıl akan bir su ile açtık. Yeri de kaynaklar halinde fışkırttık. Derken sular, takdir edilmiş bir iş için birleşti. Onu tahtalardan ve çivilerden yapılmış bir gemi üzerinde taşıdık."
Dusur (destekler), çivilerdir. "Gözlerimizin önünde akıp gidiyordu" yani bizim koruma, gözetim, muhafaza ve müşahedemiz altında -"inkâr edilmiş olana bir mükafat olarak"-.
İbn Cerir ve başkaları, tufanın Kıptîlerin hesabına göre Ağustos ayının on üçünde meydana geldiğini zikretmiştir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz su taştığında, sizi gemide biz taşıdık. Onu sizin için bir ibret kılalım ve dinleyen kulaklar onu belleyip saklasın diye."
Müfessirlerden bir grup şöyle demiştir: Su, yeryüzündeki en yüksek dağın üzerinde on beş arşın yükseldi; bu, Ehl-i Kitab'ın nezdindeki rivayettir. Seksen arşın olduğu da söylenmiştir. Su, yeryüzünün tamamını, uzunluğunu ve genişliğini, ovasını ve engebeli yerlerini, dağlarını, çöllerini ve kumlarını kapladı ve yeryüzü üzerinde canlılardan göz kırpan hiçbir varlık, ne küçük ne büyük, kalmadı.
İmam Malik, Zeyd bin Eslem'den şöyle rivayet etmiştir: O zamanın halkı, ovayı da dağı da doldurmuştu.
Abdurrahman bin Zeyd bin Eslem şöyle demiştir: Yeryüzünde sahibi ve kullanıcısı olmayan hiçbir bölge yoktu. Bu iki rivayeti İbn Ebi Hatim aktarmıştır.
"Nuh, bir kenarda duran oğluna seslendi: Ey oğulcuğum! Bizimle birlikte bin, kafirlerle beraber olma! O da: Beni sudan koruyacak bir dağa sığınacağım, dedi. Nuh: Bugün Allah'ın emrinden koruyacak hiçbir şey yoktur, ancak O'nun merhamet ettiği müstesna, dedi. Ve aralarına dalga girdi de o, boğulanlardan oldu."
Bu oğul, Sam, Ham ve
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.