ذكر إدريس عليه السلام (1/11)

قال الله تعالى: " واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا * ورفعناه

مكانا عليا (1) " فإدريس عليه السلام قد أثنى الله عليه ووصفه بالنبوة

والصديقية، وهو خنوخ هذا.

وهو في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكره غير واحد من

علماء النسب.

وكان أول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلام.

وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة سنة

وثماني سنين.

وقد قال طائفة من الناس إنه المشار إليه في حديث معاوية بن الحكم السلمي

لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخط بالرمل فقال: " إنه كان نبي

يخط به فمن وافق خطه فذاك ".

يويزعم كثير من علماء التفسير والأحكام أنه أول من تكلم في ذلك، ويسمونه

هرمس الهرامسة، ويكذبون عليه أشياء كثيرة كما كذبوا على غيره من الأنبياء

والعلماء والحكماء والأولياء.

وقوله تعالى: " ورفعناه مكانا عليا " هو كما ثبت في الصحيحين في حديث

الإسراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في السماء الرابعة.

وقد روى ابن جرير عن يونس عن عبد الأعلى، عن ابن وهب،

عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف

قال: سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر فقال له: ما قول الله تعالى لإدريس "

ورفعناه مكانا عليا "؟ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: أني أرفع

لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم - لعله من أهل زمانه - فأحب أن يزداد عملا،

فأتاه خليل له من الملائكة فقال: إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك

[الموت (1) ] حتى أزداد عملا، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء، فلما

كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدرا، فكلم ملك الموت في الذي

كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهرى، فقال ملك الموت: يا

للعجب (2) ! بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول:

كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟ ! فقبض روحه هناك.

فذلك قول الله عزوجل " ورفعناه مكانا عليا ".

ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها.

وعنده فقال لذلك الملك: سل لي ملك الموت كم بقي من عمري؟ فسأله وهو معه:

كم بقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما

بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى إدريس فإذا هو قد

قبض وهو لا يشعر.

وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة.

وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: " ورفعناه مكانا عليا "

قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى.

إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حيا إلى

السماء ثم قبض هناك.

فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار.

والله أعلم.

وقال العوفي عن ابن عباس في قوله " ورفعناه مكانا عليا ": رفع إلى السماء

السادسة فمات بها، وهكذا قال الضحاك.

والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير

واحد.

وقال الحسن البصري: " ورفعناه مكانا عليا " قال: إلى الجنة، وقال قائلون

رفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم.

وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل.

قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا

في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مر به عليه

السلام قال له مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم

وإبراهيم: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح.

قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا (1) له.

وهذا لا يدل ولا بد، لأنه قد لا يكون الراوي حفظه جيدا، أو لعله قاله على

سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي

البشر، وإبراهيم الذى هو خليل الرحمن وأكبر أولي العزم بعد محمد.

صلوات الله عليهم أجمعين.

قصة نوح عليه السلام

هو نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ - وهو إدريس - بن يرد بن مهلاييل بن

قينن بن أنوش بن شيث بن آدم أبى البشر عليه السلام.

وكان مولده بعد وفاة آدم بمائة سنة وست وعشرين سنة، فيما ذكره ابن جرير

وغيره.

وعلى تاريخ أهل الكتاب المتقدم يكون بين مولد نوح وموت آدم مائة وست

وأربعون سنة، وكان بينهما عشرة قرون كما قال الحافظ أبو حاتم ابن حبان في

صحيحه: حدثنا محمد بن عمر بن يوسف، حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه،

حدثنا أبو توبة، حدثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، سمعت أبا سلام

سمعت أبا أمامة: أن رجلا قال: يا رسول الله أنبي كان آدم؟ قال: نعم مكلم.

قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون.

قلت: وهذا على شرط مسلم ولم يخرجه.

وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على

الإسلام.

فإن كان المراد بالقرن مائة سنة - كما هو المتبادر عند كثير من الناس -

فبينهما ألف سنة لا محالة، لكن لا ينفي أن يكون أكثر باعتبار ما قيد به ابن

عباس بالإسلام، إذ قد يكون بينهما قرون أخر متأخرة

لم يكونوا على الإسلام، لكن حديث أبي أمامة يدل على الحصر في عشرة قرون،

وزادنا ابن عباس أنهم كلهم كانوا على الإسلام.

وهذا يرد قول من زعم من أهل التواريخ وغيرهم من أهل الكتاب:

أن قابيل وبنيه عبدوا النار.

والله أعلم.

وإن كان المراد بالقرن الجيل من الناس كما في قوله تعالى: " وكم أهلكنا

من القرون من بعد نوح " وقوله: " ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين " وقال

تعالى: " وقرونا بين ذلك كثيرا " وقال: " وكم أهلكناه قبلهم من قرن "

وكقوله عليه السلام: " خير القرون قرني ... " الحديث، فقد كان الجيل قبل