ذكر قصة ابني آدم: قابيل وهابيل (3/3)

" لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد، فقال سميه عبد الحارث

فإنه يعيش.

فسمته عبد الحارث فعاش، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره ".

وهكذا رواه الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم عند

هذه الآية، وأخرجه الحاكم في مستدركه، كلهم من حديث عبد الصمد

ابن عبد الوارث به، فقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الترمذي

حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم، ورواه بعضهم عن عبد الصمد

ولم يرفعه.

فهذه علة قادحة في الحديث أنه روي موقوفا على الصحابي وهذا أشبه.

والظاهر أنه تلقاه من الاسرائيليات، وهكذا روى موقوفا عن ابن عباس.

والظاهر أن هذا متلقى عن كعب الاحبار وذويه (1) .

والله أعلم.

وقد فسر الحسن البصري هذه الآيات بخلاف هذا، فلو كان عنده عن سمرة مرفوعا

لما عدل عنه إلى غيره.

والله أعلم.

وأيضا فالله تعالى إنما خلق آدم وحواء ليكونا أصل البشر، وليبث منهما

رجالا كثيرا ونساء، فكيف كانت حواء لا يعيش لها ولد كما ذكر في هذا الحديث

إن كان محفوظا؟ ! والمظنون بل المقطوع به أن رفعه إلى النبي صلى الله عليه

وسلم خطأ.

والصواب وقفه والله أعلم.

وقد حررنا هذا في كتابنا التفسير ولله الحمد.

ثم قد كان آدم وحواء أتقى لله مما ذكر عنهما في هذا ; فإن آدم أبو البشر

الذي خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، وعلمه أسماء كل

شئ وأسكنه جنته.

وقد روى ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر قال: قلت " يا رسول الله كم

الأنبياء؟ قال: " مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا ".

قلت: يا رسول الله كم

الرسل منهم؟ قال: " ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير " قلت يا رسول الله من

كان أولهم؟ قال آدم.

قلت: يا رسول الله نبي مرسل؟ قال: نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه

ثم سواه قبلا ".

وقال الطبراني: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، حدثنا شيبان بن فروخ،

حدثنا نافع بن هرمز، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بأفضل الملائكة: جبريل، وأفضل النبيين

آدم، وأفضل الأيام يوم الجمعة، وأفضل الشهور شهر رمضان، وأفضل الليالي ليلة

القدر، وأفضل النساء مريم بنت عمران ".

وهذا إسناد ضعيف، فإن نافعا أبا هرمز كذبه ابن معين، وضعفه أحمد وأبو

زرعة وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم والله أعلم.

وقال كعب الأحبار: ليس أحد في الجنة له لحية إلا آدم، لحيته سوداء إلى

سرته.

وليس أحد يكنى في الجنة إلا آدم ; كنيته في الدنيا أبو البشر وفي الجنة

أبو محمد.

وقد روى ابن عدي من طريق شيخ (1) ابن أبي خالد، عن حماد بن سلمة، عن عمرو

بن دينار، عن جابر بن عبد الله مرفوعا: أهل الجنة يدعون بأسمائهم إلا آدم

فإنه يكنى أبا محمد.

ورواه ابن عدي أيضا من حديث علي بن أبي طالب، وهو ضعيف من كل وجه.

والله أعلم.

وفي حديث الإسراء الذي في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم لما مر بآدم وهو في السماء الدنيا، قال له مرحبا بالابن الصالح

والنبي الصالح، قال: وإذا عن يمينه أسودة (1) وعن يساره أسودة، فإذا نظر عن

يمينه ضحك، وإذا نظر عن شماله بكى فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا آدم

وهؤلاء نسم (2) بنيه، فإذا نظر قبل أهل اليمين - وهم أهل الجنة - ضحك، وإذا

نظر قبل أهل الشمال - وهم أهل النار - بكى.

وهذا معنى الحديث.

وقال أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنى يزيد بن هارون، أنبأنا

هشام بن حسان عن الحسن قال: كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده.

وقال بعض العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم: " فمررت بيوسف وإذا هو قد

أعطي شطر الحسن " قالوا: معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه السلام.

وهذا مناسب، فإن الله خلق آدم وصوره بيده الكريمة، ونفخ فيه من روحه، فما

كان ليخلق إلا أحسن الاشباه.

وقد روينا عن عبد الله بن عمر وابن عمر أيضا موقوفا ومرفوعا: إن الله

تعالى لما خلق الجنة، قالت الملائكة: يا ربنا اجعل لنا هذه، فإنك خلقت لبني

آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون، فقال الله تعالى: وعزتي وجلالي لا أجعل

صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان.

وقد ورد الحديث المروي في الصحيحين وغيرهما من طرق: أن رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال: " إن الله خلق آدم على صورته " وقد تكلم العلماء على

هذا الحديث فذكروا فيه مسالك كثيرة ليس هذا موضع بسطها.

والله أعلم.