باب ما ورد في خلق آدم عليه السلام (7/8)
Âdem aleyhisselam'ın yaratılışı hakkında gelen rivayetler babı (7/8)
[والصحيح أن هذا لما كان الحاكم لا يحكم إلا بين اثنين مدع ومدعى عليه،
قال: وكنا لحكمهم شاهدين (2) ] .
وأما تكريره الإهباط في سورة البقرة في قوله: " وقلنا اهبطوا منها جميعا
بعضكم لعبض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين.
فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم.
قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى، فمن تبع هداى فلا خوف
عليهم ولاهم يحزنون.
والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " فقال
بعض المفسرين: المراد بالإهباط الأول: الهبوط من الجنة إلى السماء
الدنيا، وبالثاني: من السماء الدنيا إلى الأرض.
وهذا ضعيف لقوله في الاول: " قلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو،
ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " فدل على أنهم أهبطوا إلى الأرض
بالإهباط الأول والله أعلم.
والصحيح: أنه كرره لفظا وإن كان واحدا، وناط مع كل مرة حكما ; فناط
بالأول عداوتهم فيما بينهم، وبالثاني الاشتراط عليهم أن من تبع هداه الذي
ينزله عليهم بعد ذلك فهو السعيد، ومن خالفه فهو الشقي، وهذا الأسلوب في
الكلام له نظائر في القرآن الحكيم.
وروى الحافظ ابن عساكر عن مجاهد قال: أمر الله ملكين أن يخرجا آدم وحواء
من جواره، فنزع جبريل التاج عن رأسه، وحل ميكائيل الإكليل عن جبينه، وتعلق
به غصن، فظن آدم أنه قد عوجل بالعقوبة، فنكس رأسه يقول: العفو العفو، فقال
الله: أفرارا منى؟ قال: بل حياء منك يا سيدي! وقال الأوزاعي عن حسان - هو
ابن عطية - مكث آدم في الجنة مائة عام، وفي رواية ستين عاما، وبكى على
الجنة سبعين عاما، وعلى خطيئته سبعين عاما، وعلى ولده حين قتل أربعين عاما.
رواه ابن عساكر.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا
جرير، عن سعيد، عن ابن عباس قال: أهبط آدم عليه السلام إلى أرض يقال لها
" دحنا " بين مكة والطائف.
وعن الحسن قال: أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس بدستميان
من البصرة على أميال، وأهبطت الحية بأصبهان.
رواه ابن أبي حاتم أيضا.
وقال السدي: نزل آدم بالهند ونزل معه بالحجر الأسود وبقبضة من ورق الجنة،
فبثه في الهند فنبتت شجرة الطيب هناك.
وعن ابن عمر قال: أهبط آدم بالصفا، وحواء بالمروة.
رواه ابن أبي حاتم أيضا.
وقال عبد الرزاق: قال معمر: أخبرني عوف، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى
الأشعري، قال: إن الله حين أهبط آدم من الجنة إلى الارض علمه صنعة كل شئ.
وزوده من ثمار الجنة، فثماركم هذه من ثمار الجنة، غير أن هذه تتغير وتلك
لا تتغير.
وقال الحاكم في مستدركه: أنبأنا أبو بكر بن بالويه، عن محمد بن أحمد بن
النضر، عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن عمار بن أبي معاوية البجلى، عن
سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قال: ما أسكن آدم الجنة إلا مابين صلاة العصر
إلى غروب الشمس.
ثم قال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وفي صحيح مسلم من حديث الزهري عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة: فيه
خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها ".
وفي الصحيح من وجه آخر: " وفيه تقوم الساعة ".
وقال أحمد: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن أبي عمار، عن عبد
الله بن فروخ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير
يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج
منها، وفيه تقوم الساعة ".
على شرط مسلم.
فأما الحديث الذي رواه ابن عساكر من طريق أبي القاسم البغوي، حدثنا محمد
بن جعفر الوركاني، حدثنا سعيد بن ميسرة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: " هبط آدم وحواء عريانين جميعا، عليهما ورق الجنة، فأصابه
الحر حتى قعد يبكي ويقول لها: يا حواء قد أذاني الحر، قال فجاءه جبريل
بقطن، وأمرها أن تغزل وعلمها، وأمر آدم بالحياكة وعلمه أن ينسج (1) "،
وقال: " كان آدم لم يجامع امرأته في الجنة، حتى هبط منها للخطيئة التي
أصابتهما (2) بأكلهما من الشجرة "، قال: " وكان كل واحد منهما ينام على
حدة، وينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى، حتى أتاه جبريل فأمره
أن يأتي أهله "، قال: " وعلمه كيف يأتيها، فلما أتاها جاءه جبريل فقال: كيف
وجدت امرأتك؟ قال: صالحة ".
فإنه حديث غريب ورفعه منكر جدا.
وقد يكون من كلام بعض السلف
وسعيد بن ميسرة هذا هو أبوعمران البكري البصري، قال فيه البخاري: منكر
الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، وقال ابن عدي: مظلم الأمر.
* * * وقوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم "
قيل هي قوله: " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
الخاسرين (1) ".
روي هذا عن مجاهد وسعيد بن جبير وأبى العالية والربيع ابن أنس والحسن
وقتادة ومحمد بن كعب وخالد بن معدان وعطاء الخراساني وعبد الرحمن بن زيد بن
أسلم.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا على بن الحسن بن أسكاب، حدثنا علي بن عاصم، عن
سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: " قال آدم عليه السلام: أرأيت يا رب إن تبت ورجعت
أعائدي إلى الجنة؟ قال: نعم " فذلك قوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
عليه ".
وهذا غريب من هذا الوجه وفيه انقطاع.
وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: الكلمات: " اللهم لا إله إلا أنت
سبحانك وبحمدك، رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الراحمين.
اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، رب إني ظلمت نفسي فتب على إنك أنت
التواب الرحيم ".
Türkçe Tercüme
Hz. Âdem'in Yaratılışı Hakkında Rivayet Edilenler Babı (7/8)
[Doğrusu şudur ki: Hakim ancak biri davacı, diğeri davalı olan iki kişi arasında hüküm verir. Nitekim buyurmuştur: "Biz onların hükmüne şahitlik ediyorduk."]
Bakara suresinde iniş (ihbat) hükmünün tekrarlanmasına gelince, Allah şöyle buyurmuştur: "Dedik ki: Hepiniz oradan inin, birbirinize düşman olarak. Sizin için yeryüzünde bir müddet için yerleşme yeri ve geçim vardır. Derken Âdem Rabbinden bazı kelimeler aldı, O da tövbesini kabul etti; şüphesiz O, tövbeleri çokça kabul eden, çok merhametlidir. Dedik ki: Hepiniz oradan inin. Size benden bir hidayet geldiğinde, kim benim hidayetime uyarsa, onlara korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir. İnkâr edip ayetlerimizi yalanlayanlara gelince, işte onlar ateş ehlidir; orada ebedi kalacaklardır."
Bazı müfessirler dediler ki: Birinci inişten kasıt, cennetten dünya semasına inişdir; ikincisi ise dünya semasından yeryüzüne inişdir. Bu görüş zayıftır, çünkü birinci ayette "Dedik ki: Hepiniz oradan inin, birbirinize düşman olarak. Sizin için yeryüzünde bir müddet için yerleşme yeri ve geçim vardır" buyurulmuştur ki bu, ilk inişle birlikte doğrudan yeryüzüne indirildiklerine delalet eder. En doğrusunu Allah bilir.
Doğrusu şudur ki: Lafız olarak tekrarlanmış olsa da, aslında bir tek hadisedir; ancak her tekrarda ayrı bir hüküm bağlanmıştır. Birincisinde onların birbirlerine düşmanlığı hükme bağlanmış, ikincisinde ise şu şart konmuştur: Kim kendilerine sonradan indirilecek olan hidayete uyarsa mutlu olur, kim ona muhalefet ederse bedbaht olur. Bu üslup, Kur'an-ı Kerim'de başka benzerleri de bulunan bir üsluptur.
Hafız İbn Asakir, Mücahid'den şöyle rivayet etti: Allah iki meleğe emretti ki Âdem ile Havva'yı huzurundan çıkarsınlar. Cebrail tacı başından çıkardı, Mikail de alnındaki çelenki çözdü ve bir dal ona takıldı. Âdem, cezalandırılmakta acele edildiğini zannederek başını eğdi ve "Affet, affet!" demeye başladı. Allah dedi ki: "Benden mi kaçıyorsun?" Âdem dedi ki: "Hayır, senden utandığım içindir ey Efendim!"
Evzâî, Hassan'dan -yani İbn Atiyye'den- şöyle nakletti: Âdem cennette yüz yıl kaldı -bir rivayette altmış yıl-; cennete ağladığı yetmiş yıl, hatasına ağladığı yetmiş yıl, oğlu öldürüldüğünde ağladığı ise kırk yıl sürdü. Bunu İbn Asakir rivayet etmiştir.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Zür'a, ona Osman b. Ebî Şeybe, ona Cerîr, ona Said, ona da İbn Abbas rivayet edip dedi ki: Âdem aleyhisselam, Mekke ile Tâif arasında "Dahnâ" denilen bir yere indirildi.
Hasan'dan rivayet edildiğine göre: Âdem Hindistan'a, Havva Cidde'ye, İblis Basra'dan birkaç mil uzaklıktaki Destümeyân'a indirildi; yılan ise İsfahan'a indirildi. Bunu da İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
Süddî dedi ki: Âdem Hindistan'a indi, yanında Hacer-i Esved ve bir avuç cennet yaprağı vardı; bunu Hindistan'a serpti, oradan da güzel kokulu ağaç bitti.
İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre: Âdem Safâ'ya, Havva ise Merve'ye indirildi. Bunu da İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
Abdurrezzak dedi ki: Ma'mer dedi ki: Bana Avf, ona Kusame b. Zuheyr, ona Ebu Musa el-Eş'arî haber verdi ki: Allah, Âdem'i cennetten yeryüzüne indirdiğinde ona her şeyin sanatını öğretti ve cennet meyvelerinden azık verdi. Sizin bu meyveleriniz de cennet meyvelerindendir, ancak bunlar değişir, onlar ise değişmez.
Hâkim, Müstedrek'inde dedi ki: Bize Ebû Bekr b. Bâleveyh, ona Muhammed b. Ahmed b. Nadr, ona Muâviye b. Amr, ona Zâide, ona Ammâr b
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.