فصل غزوة فتح مكة (2/2)
Mekke'nin Fethi Gazvesi (2/2)
مر بمنزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فلما رآه قال: عدو الله؟ الحمد لله
الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد.
ويركض العباس البغلة، ويشتد عمر رضي الله عنه في جريه، وكان بطيئا، فسبقه
العباس، فأدخله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء عمر في أثره،
فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضرب عنقه، فأجاره العباس مبادرة،
فتقاول هو
وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يأتيه به
غدا، فلما أصبح أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام
فتلكأ قليلا، ثم زجره العباس فأسلم، فقال العباس: يا رسول الله! إن أبا
سفيان يحب الشرف، فقال صلى الله عليه وسلم «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن،
ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن» .
قال ابن حزم: هذا نص في أنها فتحت صلحا لا عنوة.
قلت: هذا أحد أقوال العلماء وهو الجديد من مذهب الشافعي.
واستدل على ذلك أيضا بأنها لم تخمس ولم تقسم.
والذين ذهبوا إلى أنها فتحت عنوة استدلوا بأنهم قد قتلوا من قريش يومئذ
عند الخندمة نحوا من عشرين رجلا، واستدلوا بهذا اللفظ أيضا: [فهو آمن]
والمسألة يطول تحريرها ها هنا.
وقد تناظر الشيخان في هذه المسألة أعني تاج الدين الفزاري، وأبا ز كريا
النووي ومسألة قسمة الغنائم.
والغرض أنه صلى الله عليه وسلم أصبح يومه ذلك سائرا إلى مكة، وقد أمر صلى
الله عليه وسلم العباس أن يوقف أبا سفيان عند خطم الجبل، لينظر إلى جنود
الإسلام إذا مرت عليه.
وقد جعل صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه على
المقدمة، وخالد بن الوليد رضي الله عنه على الميمنة، والزبير بن العوام رضي
الله عنه على الميسرة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في القلب، وكان أعطى
الراية سعد بن عبادة رضي الله عنه، فبلغه أنه قال لأبي سفيان حين مر عليه:
يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة والحرمة هي الكعبة
فلما شكا أبو سفيان ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بل هذا يوم
تعظم فيه الكعبة» .
فأمر بأخذ الراية من سعد فتعطى عليا، وقيل: الزبير، وهو الصحيح.
وأمر صلى الله عليه وسلم الزبير أن يدخل من كداء من أعلى مكة، وأن تنصب
رايته بالحجون، وأمر خالدا أن يدخل من كدى من أسفل مكة، وأمرهم بقتال من
قاتلهم.
وكان عكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، قد جمعوا جمعا
بالخندمة، فمر بهم خالد بن الوليد فقاتلهم، فقتل من المسلمين ثلاثة وهم:
كرز بن جابر من بني محارب بن فهر، وحبيش بن خالد بن ربيعة بن أصرم الخزاعي،
وسلمة بن الميلاء الجهني، رضي الله عنهم.
وقتل من المشركين ثلاثة عشر رجلا، وفر بقيتهم.
ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو راكب على ناقته وعلى رأسه
المغفر، ورأسه يكاد يمس مقدمة الرحل من تواضعه لربه عز وجل.
وقد أمن صلى الله عليه وسلم الناس إلا
عبد العزى بن خطل، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وعكرمة بن أبي جهل،
ومقيس بن صبابة، والحويرث بن نقيذ، وقينتين لابن خطل، وهما فرتنا وصاحبتها،
وسارة مولاة لبني عبد المطلب، فإنه صلى الله عليه وسلم أهدر دمائهم، وأمر
بقتلهم حيث وجدوا، حتى ولو كانوا متعلقين بأستار الكعبة فقتل ابن خطل، وهو
متعلق بالأستار، ومقيس ابن صبابة، والحويرث بن نقيذ، وإحدى القينتين، وآمن
الباقون.
ونزل صلى الله عليه وسلم مكة واغتسل في بيت أم هانئ وصلى ثماني ركعات
يسلم من كل ركعتين، فقيل إنها صلاة الضحى.
وقيل: صلاة الفجر.
قال السهيلي: وقد صلاها سعد بن أبي وقاص في إيوان كسرى، إلا أنه صلى
ثماني ركعات بتسليم واحد.
وليس كما قال، بل يسلم من كل ركعتين كما رواه أبو داود.
وخرج صلى الله عليه وسلم إلى البيت فطاف به طواف قدوم، ولم يسع، ولم يكن
معتمرا.
ودعا بالمفتاح، فدخل البيت وأمر بإلقاء الصور ومحوها منه، وأذن بلال
يومئذ على ظهر الكعبة، ثم رد
صلى الله عليه وسلم المفتاح إلى عثمان بن طلحة بن أبي طلحة.
وأقرهم على السدانة.
وكان الفتح لعشر بقين من رمضان.
«و
استمر صلى الله عليه وسلم مفطرا بقية الشهر يصلي ركعتين، ويأمر أهل مكة
أن يتموا» ، كما رواه النسائي بإسناد حسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه،
وخطب صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فبين حرمة مكة وأنها لم تحل
لأحد قبله ولا تحل لأحد بعده، وقد أحلت له ساعة من نهار، وهي غير ساعته تلك
حرام.
وبعث صلى الله عليه وسلم السرايا إلى من حول مكة من أحياء العرب يدعوهم
إلى الإسلام، وكان في جملة تلك البعوث بعث خالد إلى بني جذيمة الذين قتلهم
خالد حين دعاهم إلى الإسلام، فقالوا: صبأنا، ولم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا،
فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من صنيع خالد بهم.
وكان أيضا في تلك البعوث بعث خالد أيضا إلى العزى، وكان بيتا تعظمه قريش
وكنانة وجميع مضر، فدمرها رضي الله عنه من إمام وشجاع.
وكان عكرمة بن أبي جهل قد هرب إلى اليمن، فلحقته امرأته وهي مسلمة وهي أم
حكيم بنت الحارث بن هشام، فردته بأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلم
وحسن إسلامه، وكذا صفوان بن أمية كان قد فر إلى اليمن، فتبعه صاحبه في
الجاهلية عمير بن وهب بأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرده، وسيره صلى
الله عليه وسلم أربعة أشهر، فلم تمض حتى أسلم وحسن إسلامه رضي الله عنه.
Türkçe Tercüme
Ömer b. Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) konak yerine uğradı. Ömer onu görünce: "Allah'ın düşmanı! Hamd olsun Allah'a ki, seni ne bir antlaşma ne de bir ahid olmaksızın (elimize) düşürdü" dedi.
Abbas katırı hızla sürdü, Ömer de (Allah ondan razı olsun) koşmaya çalıştı, fakat o yavaştı; Abbas onu geçti ve Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) yanına götürdü. Ömer de peşinden geldi ve Resûlullah'tan (sallallahu aleyhi ve sellem) onun boynunu vurmak için izin istedi. Abbas hemen ona himaye verdi. Abbas ile Ömer b. Hattab (Allah ikisinden de razı olsun) birbirleriyle çekiştiler. Bunun üzerine Resûl (sallallahu aleyhi ve sellem) Abbas'a onu yarın getirmesini emretti. Sabah olunca Resûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdi, ona İslam'ı arz etti; o biraz duraksadı, sonra Abbas onu azarlayınca İslam'a girdi. Abbas: "Ey Allah'ın Resûlü! Ebu Süfyan şeref sahibi olmayı sever" dedi. Bunun üzerine Resûl (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Kim Ebu Süfyan'ın evine girerse emniyettedir, kim kapısını kapatırsa emniyettedir, kim Mescid-i Haram'a girerse emniyettedir."
İbn Hazm der ki: Bu, (Mekke'nin) sulh yoluyla fethedildiğine, zorla değil, açık bir delildir.
Derim ki: Bu, âlimlerin görüşlerinden biridir ve Şafiî mezhebinin yeni görüşüdür.
Buna delil olarak da (ganimetin) beşte birinin ayrılmamış ve taksim edilmemiş olması gösterilmiştir.
Zorla (anveten) fethedildiğini söyleyenler ise, o gün Handeme'de Kureyş'ten yaklaşık yirmi kişinin öldürülmüş olmasını delil getirmişlerdir; ayrıca "o emniyettedir" ifadesini de delil olarak kullanmışlardır. Bu mesele burada uzatılacak olsa uzar.
Bu mesele -yani ganimetlerin taksimi meselesi- hakkında iki büyük şeyh, Tacüddin el-Fezârî ile Ebu Zekeriya en-Nevevî tartışmışlardır.
Maksat şudur ki: Resûl (sallallahu aleyhi ve sellem) o gün sabahleyin Mekke'ye doğru yola çıktı. Abbas'a, Ebu Süfyan'ı dağın burnunda durdurmasını emretti ki İslam ordusu geçerken onu görsün.
Resûl (sallallahu aleyhi ve sellem) öncüye Ebu Ubeyde b. Cerrah'ı (Allah ondan razı olsun), sağ kanada Halid b. Velid'i (Allah ondan razı olsun), sol kanada Zübeyr b. Avvam'ı (Allah ondan razı olsun) tayin etti; Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ise merkezde idi. Sancağı Sa'd b. Ubade'ye (Allah ondan razı olsun) vermişti. Kendisine ulaştı ki Sa'd, Ebu Süfyan'ın yanından geçerken ona: "Ey Ebu Süfyan! Bugün büyük savaş günüdür, bugün haram helal kılınacaktır" demiş -haram ile Kâbe'yi kastediyordu-. Ebu Süfyan bunu Resûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) şikâyet edince, o şöyle buyurdu: "Hayır, bu, Kâbe'nin yüceltileceği bir gündür."
Bunun üzerine sancağın Sa'd'dan alınmasını emretti; Ali'ye verildi, denildi ki Zübeyr'e verildi -ki doğrusu budur.
Resûl (sallallahu aleyhi ve sellem) Zübeyr'e Mekke'nin yukarısındaki Kedâ'dan girmesini ve sancağının Hacûn'da dikilmesini emretti; Halid'e ise Mekke'nin aşağısındaki Kudâ'dan girmesini emretti ve onlara kendilerine karşı savaşanlarla savaşmalarını emretti.
İkrime b. Ebu Cehil, Safvan b. Ümeyye ve Süheyl b. Amr, Handeme'de bir topluluk toplamışlardı. Halid b. Velid onların yanından geçti ve onlarla savaştı. Müslümanlardan üç kişi şehit oldu: Benî Mühârib b. Fihr'den Kerz b. Cabir, Huzâalı Hubeyş b. Halid b. Rabîa b. Asrem ve Cühenî Seleme b. Meylâ (Allah onlardan razı olsun).
Müşriklerden ise on üç kişi öldürüldü, geri kalanları kaçtı.
Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) devesine binmiş, başında miğferi olduğu halde Mekke'ye girdi; Rab
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.