(مطالبة بني مخزوم خزاعة بدم أبي أزيهر) :
(Benî Mahzûm'un Huzâa'dan Ebû Ezher'in kanını talep etmesi):
فلما هلك الوليد بن المغيرة، وثبت بنو مخزوم على خزاعة يطلبون منهم عقل
[2] الوليد، وقالوا: إنما قتله سهم صاحبكم- وكان لبني كعب حلف من بني عبد
المطلب بن هاشم- فأبت عليهم خزاعة ذلك، حتى تقاولوا أشعارا، وغلظ بينهم
الأمر- وكان الذي أصاب الوليد سهمه رجلا من بني كعب بن عمرو، من خزاعة-
فقال عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم:
إني زعيم أن تسيروا فتهربوا ... وأن تتركوا الظهران تعوي ثعالبه
وأن تتركوا ماء بجزعة أطرقا ... وأن تسألوا: أي الأراك أطايبه؟
فإنا أناس لا تطل دماؤنا ... ولا يتعالى صاعدا من نحاربه
وكانت الظهران والأراك منازل بني كعب، من خزاعة. فأجابه الجون بن أبي
الجون، أخو بني كعب بن عمرو الخزاعي، فقال:
والله لا نؤتي الوليد ظلامة ... ولما تروا يوما تزول كواكبه
ويصرع منكم مسمن بعد مسمن ... وتفتح بعد الموت قسرا مشاربه
إذا ما أكلتم خبزكم وخزيركم ... فكلكم باكي الوليد ونادبه
ثم إن الناس ترادوا وعرفوا أنما يخشى القوم السبة، فأعطتهم خزاعة بعض
العقل، وانصرفوا عن بعض. فلما اصطلح القوم قال الجون بن أبي الجون:
وقائلة لما اصطلحنا تعجبا ... لما قد حملنا للوليد وقائل
ألم تقسموا تؤتوا الوليد ظلامة ... ولما تروا يوما كثير البلابل
فنحن خلطنا الحرب بالسلم فاستوت ... فأم هواه آمنا كل راحل
ثم لم ينته الجون بن أبي الجون حتى افتخر بقتل الوليد، وذكر أنهم أصابوه،
وكان ذلك باطلا. فلحق بالوليد (و) بولده وقومه من ذلك ما حذره
، فقال الجون بن أبي الجون:
ألا زعم المغيرة أن كعبا ... بمكة منهم قدر كثير
فلا تفخر مغيرة أن تراها ... بها يمشي المعلهج والمهير
بها آباؤنا وبها ولدنا ... كما أرسى بمثبته ثبير
وما قال المغيرة ذاك إلا ... ليعلم شأننا أو يستثير
فإن دم الوليد يطل إنا ... نطل دماء أنت بها خبير
كساه الفاتك الميمون سهما ... زعافا وهو ممتلئ بهير
فخر ببطن مكة مسلحبا ... كأنه عند وجبته بعير
سيكفيني مطال أبي هشام ... صغار جعدة الأوبار خور
قال ابن هشام: تركنا منها بيتا واحدا أقذع فيه .
Türkçe Tercüme
(Mahzumoğullarının Huzâa'dan Ebu Ezher'in kanını talep etmesi):
Velid b. Muğire öldüğünde, Mahzumoğulları Huzâa'ya karşı ayaklanıp Velid'in diyetini istediler ve dediler ki: "Onu ancak sizin adamınızın oku öldürdü." (Kab oğullarının Abdulmuttalib b. Hâşim oğullarıyla bir ittifakı vardı.) Huzâa bunu kabul etmedi, ta ki aralarında şiirler söylenip iş kötüleşti. Velid'i vuran ok, Kab b. Amr'dan, yani Huzâa'dan bir adama aitti.
Bunun üzerine Abdullah b. Ebî Ümeyye b. Muğire b. Abdullah b. Ömer b. Mahzum şöyle dedi:
"Ben şuna kefilim ki yola çıkarsınız da kaçarsınız, Zahran'ı bırakırsınız da tilkileri orada ulur, suyu Cez'a'da bırakırsınız da orayı yalnız bekleyen kalır, hangi erâk ağacının daha lezzetli olduğunu sorarsınız. Çünkü biz öyle insanlarız ki kanlarımız boşa gitmez, savaştığımız kimse de yükselip üstün gelemez."
(Zahran ve Erak, Huzâa'dan Kab oğullarının yurtlarıydı.)
Buna karşılık Kab b. Amr'dan Huzâalı Cûn b. Ebî Cûn cevap verdi:
"Vallahi Velid'in zulmünü ödemeyiz, yıldızların yerinden oynadığı bir gün göreceksiniz daha. Sizden semiz olan birer birer düşecek, ölümden sonra zorla su kaynakları açılacak. Ekmeğinizi ve hınzır etinizi yediğinizde, hepiniz Velid'e ağlayıp yas tutan olacaksınız."
Sonra insanlar bir araya gelip anladılar ki asıl korkulan şey kınanmaktır (ayıplanmaktır). Bunun üzerine Huzâa diyetin bir kısmını verdi, bir kısmından da vazgeçildi. Barış sağlanınca Cûn b. Ebî Cûn şöyle dedi:
"Barıştığımızda hayretle soran biri dedi ki: Velid için ne yükler taşıdık, ne sözler söyledik. Yemin etmemiş miydiniz Velid'in zulmünü ödemeyeceğinize, sıkıntılı bir gün göreceğinize dair? Biz savaşı barışla karıştırdık, denk geldi; onun sevdiği şey artık her göçenin güvenliği oldu."
Sonra Cûn b. Ebî Cûn bununla yetinmedi, Velid'i öldürmekle övündü, kendilerinin onu vurduğunu iddia etti; bu ise gerçek değildi. Bu yüzden Velid'e, oğluna ve kavmine, çekindiği şey isabet etti. Bunun üzerine Cûn b. Ebî Cûn dedi ki:
"Muğire iddia etti ki Mekke'de Kab'dan çokça kudretli kimseler var. Ey Muğire, onu Mekke'de gördüğünde övünme; orada zayıf da yürür, soylu da. Orada babalarımız var, orada çocuklarımız var; tıpkı Sebir dağının sağlam temelleriyle durduğu gibi. Muğire bunu ancak bizim şanımızı bilsin diye ya da kışkırtsın diye söyledi. Velid'in kanı boşa gidiyorsa, biz de senin iyi bildiğin kanları boşa akıtırız. Ona uğurlu ve kesin isabet eden ok bir zehirli ok giydirdi, o ise dolgun ve gösterişliydi. Mekke'nin ortasında uzanmış düştü, sanki düşüşünde bir deve gibiydi. Ebu Hişam'ın diyet talebi konusunda bana yetecek olan, tüyleri seyrek ve zayıf develerdir."
İbn Hişam dedi ki: Bundan bir beyti, ağır sözler içerdiği için bıraktık.
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.