(شعر أبي طالب في استعطاف قريش) :
Ebu Talib'in Kureyş'i yumuşatmaya çalıştığı şiiri
فلما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه، قال قصيدته التي تعوذ
فيها بحرم مكة وبمكانه منها، وتودد فيها أشراف قومه، وهو على ذلك يخبرهم
وغيرهم في ذلك من شعره أنه غير مسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا
تاركه لشيء أبدا حتى يهلك دونه، فقال:
ولما رأيت القوم لا ود فيهم ... وقد قطعوا كل العرى والوسائل
وقد صارحونا بالعداوة والأذى ... وقد طاوعوا أمر العدو المزايل
وقد حالفوا قوما علينا أظنة ... يعضون غيظا خلفنا بالأنامل
صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة ... وأبيض عضب من تراث المقاول
وأحضرت عند البيت رهطي وإخوتي ... وأمسكت من أثوابه بالوصائل
قياما معا مستقبلين رتاجه ... لدى حيث يقضي حلفه كل نافل
وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ... بمفضى السيول من إساف ونائل
موسمة الأعضاد أو قصراتها ... مخيسة بين السديس وبازل
ترى الودع فيها والرخام وزينة ... بأعناقها معقودة كالعثاكل
أعوذ برب الناس من كل طاعن ... علينا بسوء أو ملح بباطل
ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ... ومن ملحق في الدين ما لم نحاول
وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه ... وراق ليرقى في حراء ونازل
وبالبيت، حق البيت، من بطن مكة ... وبالله إن الله ليس بغافل
وبالحجر المسود إذ يمسحونه ... إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل
وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة ... على قدميه حافيا غير ناعل
وأشواط بين المروتين إلى الصفا ... وما فيهما من صورة وتماثل
ومن حج بيت الله من كل راكب ... ومن كل ذي نذر ومن كل راجل
وبالمشعر الأقصى إذا عمدوا له ... إلال إلى مفضى الشراج القوابل
وتوقافهم فوق الجبال عشية ... يقيمون بالأيدي صدور الرواحل
وليلة جمع والمنازل من منى ... وهل فوقها من حرمة ومنازل
وجمع إذ ما المقربات أجزنه ... سراعا كما يخرجن من وقع وابل
وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها ... يؤمون قذفا رأسها بالجنادل
وكندة إذا هم بالحصاب عشية ... تجيز بهم حجاج بكر بن وائل
حليفان شدا عقد ما احتلفا له ... وردا عليه عاطفات الوسائل
وحطمهم سمر الصفاح وسرحه
وشبرقه ... وخد النعام الجوافل
فهل بعد هذا من معاذ لعائذ ... وهل من معيذ يتقي الله عاذل
يطاع بنا العدى وودوا لو اننا ... تسد بنا أبواب ترك وكابل
كذبتم وبيت الله نترك مكة ... ونظعن إلا أمركم في بلابل
كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ... ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
وينهض قوم في الحديد إليكم ... نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل
وحتى ترى ذا الضغن يركب ردعه ... من الطعن فعل الأنكب المتحامل
وإنا لعمر الله إن جد ما أرى ... لتلتبسن أسيافنا بالأماثل
بكفي فتى مثل الشهاب سميدع ... أخي ثقة حامي الحقيقة باسل
شهورا وأياما وحولا مجرما ... علينا وتأتي حجة بعد قابل
وما ترك قوم، لا أبا لك، سيدا ... يحوط الذمار غير ذرب مواكل
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاف من آل هاشم ... فهم عنده في رحمة وفواضل
لعمري لقد أجرى أسيد وبكره ... إلى بغضنا وجزآنا لآكل
وعثمان لم يربع علينا وقنفذ ... ولكن أطاعا أمر تلك القبائل
أطاعا أبيا وابن عبد يغوثهم ... ولم يرقبا فينا مقالة قائل
كما قد لقينا من سبيع ونوفل ... وكل تولى معرضا لم يجامل
فإن يلقيا أو يمكن الله منهما ... نكل لهما صاعا بصاع المكايل
وذاك أبو عمرو أبى غير بغضنا ... ليظعننا في أهل شاء وجامل
يناجي بنا في كل ممسى ومصبح ... فناج أبا عمرو بنا ثم خاتل
ويؤلى لنا بالله ما إن يغشنا ... بلى قد نراه جهرة غير حائل
أضاق عليه بغضنا كل تلعة ... من الأرض بين أخشب فمجادل
وسائل أبا الوليد ماذا حبوتنا ... بسعيك فينا معرضا كالمخاتل
وكنت امرأ ممن يعاش برأيه ... ورحمته فينا ولست بجاهل
فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح ... حسود كذوب مبغض ذي دغاول
ومر أبو سفيان عني معرضا ... كما مر قيل من عظام المقاول
يفر إلى نجد وبرد مياهه ... ويزعم أني لست عنكم بغافل
ويخبرنا فعل المناصح أنه ... شفيق ويخفي عارمات الدواخل
أمطعم لم أخذلك في يوم نجدة ... ولا معظم عند الأمور الجلائل
ولا يوم خصم إذا أتوك ألدة ... أولي جدل من الخصوم المساجل
أمطعم إن القوم ساموك خطة ... وإني متى أوكل فلست بوائل
جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ... عقوبة شر عاجلا غير آجل
بميزان قسط لا يخس شعيرة ... له شاهد من نفسه غير عائل
لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا ... بني خلف قيضا بنا والغياطل
ونحن الصميم من ذؤابة هاشم ... وآل قصي في الخطوب الأوائل
وسهم ومخزوم تمالوا وألبوا ... علينا العدا من كل طمل وخامل
فعبد مناف أنتم خير قومكم ... فلا تشركوا في أمركم كل واغل
لعمري لقد وهنتم وعجزتم ... وجئتم بأمر مخطئ للمفاصل
وكنتم حديثا حطب قدر وأنتم ... الآن حطاب أقدر ومراجل
ليهنئ بني عبد مناف عقوقنا ... وخذلاننا وتركنا في المعاقل
فإن نك قوما نتئر ما صنعتم ... وتحتلبوها لقحة غير باهل
وسائط كانت في لؤي بن غالب ... نفاهم إلينا كل صقر حلاحل
ورهط نفيل شر من وطئ الحصى ... وألأم حاف من معد وناعل
فأبلغ قصيا أن سينشر أمرنا ... وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل
ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة ... إذا ما لجأنا دونهم في المداخل
ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم ... لكنا أسى عند النساء المطافل
فكل صديق وابن أخت نعده ... لعمري وجدنا غبه غير طائل
سوى أن رهطا من كلاب بن مرة ... براء إلينا من معقة خاذل
وهنا لهم حتى تبدد جمعهم ... ويحسر عنا كل باغ وجاهل
وكان لنا حوض السقاية فيهم ... ونحن الكدى من غالب والكواهل
شباب من المطيبين وهاشم ... كبيض السيوف بين أيدي الصياقل
فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما ... ولا حالفوا إلا شرار القبائل
بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم ... ضواري أسود فوق لحم خرادل
بني أمة محبوبة هندكية ... بني جمح عبيد قيس بن عاقل
ولكننا نسل كرام لسادة ... بهم نعي الأقوام عند البواطل
ونعم ابن أخت القوم غير مكذب ... زهير حساما مفردا من حمائل
أشم من الشم البهاليل ينتمي ... إلى حسب في حومة المجد فاضل
لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد ... وإخوته دأب المحب المواصل
فلا زال في الدنيا جمالا لأهلها ... وزينا لمن والاه رب المشاكل
فمن مثله في الناس أي مؤمل ... إذا قاسه الحكام عند التفاضل
حليم رشيد عادل غير طائش ... يوالي إلها ليس عنه بغافل
فو الله لولا أن أجيء بسنة ... تجر على أشياخنا في المحافل
لكنا اتبعناه على كل حالة ... من الدهر جدا غير قول التهازل
لقد علموا أن ابننا لا مكذب ... لدينا ولا يعنى بقول الأباطل
فأصبح فينا أحمد في أرومة ... تقصر عنه سورة المتطاول
حدبت بنفسي دونه وحميته ... ودافعت عنه بالذرى والكلاكل
فأيده رب العباد بنصره ... وأظهر دينا حقه غير باطل
رجال كرام غير ميل نماهم ... إلى الخير آباء كرام المحاصل
فإن تك كعب من لؤي صقيبة ... فلا بد يوما مرة من تزايل
قال ابن هشام: هذا ما صح لي من هذه القصيدة، وبعض أهل العلم بالشعر ينكر
أكثرها.
Türkçe Tercüme
Ebu Talib, Kureyş'in ona ve kavmine karşı toplu bir düşmanlık besleyeceğinden korkunca, Mekke'nin hareminin ve kendi konumunun himayesine sığındığı, kavminin ileri gelenlerine gönül almaya çalıştığı şu kasidesini söyledi. Bununla birlikte şiirinin başka yerlerinde de açıkça belirttiği üzere, Allah Resûlü sallallahu aleyhi ve sellem'i asla teslim etmeyeceğini, onun uğruna helâk oluncaya kadar hiçbir şeyden vazgeçmeyeceğini bildiriyordu. Dedi ki:
Kavimde artık hiçbir sevgi kalmadığını, bütün bağları ve vesileleri kestiklerini gördüğümde; düşmanlık ve eziyeti açıkça ortaya koyduklarını, aramızı açan düşmanın emrine boyun eğdiklerini gördüğümde; bize karşı kin besleyen bir topluluğa yandaş olup arkamızdan parmak ısırdıklarını anladığımda, kendimi esmer, uysal bir mızrak ve krallardan kalma keskin beyaz bir kılıçla onlara karşı sabra zorladım.
Kabile ve kardeşlerimi Beytullah'ın yanına getirdim, örtüsünden şeritlerle tutundum; herkesin yeminini yerine getirdiği o kapının önünde birlikte durup el kaldırdık, İsaf ve Naile'nin bulunduğu, selin döküldüğü yerde, Eş'arilerin develerini çöktürdüğü mekânda.
Boyunları ya da hörgüçleri damgalı, altı yaşınla dokuz yaş arası dişleri arasında terbiye edilmiş develerdi onlar; boyunlarında salkım gibi bağlanmış deniz kabukları, mermer taneleri ve süsler görürsün.
İnsanların Rabbine sığınırım, bize kötülükle ya da yalan bir sözle saldıran her kimseden; bize kusur isnat etmeye çalışan her hasetçiden; din adına bize dayatılmamış bir şeyi yükleyen her kimseden.
Sevr'e, Sebîr'i yerinde tutana, Hira'ya çıkıp inene yemin ederim; Mekke'nin göbeğindeki Beyt'e, Beyt'in hakkına yemin ederim; Allah'a yemin ederim, Allah gafil değildir.
Kabe köşesindeki siyah taşa yemin ederim, sabah ve akşam onu kuşatıp mesheden ellere; İbrahim'in ayak izinin kaldığı yumuşak kayaya, ayakları çıplak, nalsız basarken; Merve ile Safa arasındaki koşulara, oradaki heykel ve suretlere yemin ederim.
Her binekli, her adak sahibi, her yaya olarak Beytullah'ı hac eden herkese; en uzak meş'ar'e -oraya vardıklarında, vadilerin döküldüğü ilal'e kadar- yemin ederim; akşamüzeri dağların tepesinde durup develerin göğsünü elleriyle tutanlara yemin ederim.
Cem gecesine, Mina'daki konaklara -onların üstünde hangi hürmet, hangi konak vardır- yemin ederim; sağanak yağmurun ardından çıkan gibi hızla ilerleyen o hızlı develerin Cem'i geçtiği ana yemin ederim.
Taşlarla başını hedef alarak yöneldikleri Büyük Cemre'ye yemin ederim; akşamüzeri Hasbâ'da toplandıklarında Bekir bin Vail hacılarına yol açan Kinde kabilesine yemin ederim -iki müttefik ki, aralarındaki antlaşmayı sıkı tuttular ve vesileleri geri çevirdiler-; esmer mızrakları kırıp fırlattıklarına, deve sürüsüne, dikenli otlağa ve devenin hızlı koşuşuna yemin ederim.
Bütün bunlardan sonra sığınan için hâlâ bir sığınak var mı? Allah'tan korkup kınayanı geri çevirecek bir koruyucu var mı? Bize karşı düşmanların itaat edilmesini istiyorlar, keşke bizimle Türk ve Kâbil kapılarının kapatılmasını isterlerdi.
Yalan söylediniz, Beytullah'a yemin olsun ki Mekke'yi terk etmeyiz, sizin emriniz karışıklık içinde olsa bile göç etmeyiz. Yalan söylediniz, Beytullah'a yemin olsun, Muhammed'i size teslim etmeyiz; onun uğrunda mızrak sallayıp savaşmadıkça asla.
Onu ancak çevresinde can verinceye, oğullarımızı ve eşlerimizi unutuncaya kadar bırakmayız. Bir topluluk demir zırhlar içinde üzerinize yürüyecek, zincirlerin altında kükreyen develer gibi.
Ta ki kin besleyen kişi, mızrak darbeleriyle kanına bulanmış, ağır yaralı bir kartal gibi kendi kanına düşe kalka git
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.