$ 968- محصن بن أبي قيس
968- Mihsan bin Ebî Kays
ابن الأسلت, واسم أبي قيس: صيفي، وكان شاعرا، واسم الأسلت: عامر بن جشم
بن وائل، ولم يكن لمحصن عقب، وكان العقب لأخيه عامر بن أبي قيس, انقرضوا،
فلم يبق منهم أحد، وكان أبو قيس قد كاد أن يسلم، وذكر الحنيفية في شعره،
وذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم, وكان يقال له بيثرب: الحنيف.
6380 - أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني موسى بن عبيدة الربذي، عن محمد بن
كعب القرظي, قال: وأخبرنا ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن أشياخهم,
قال: وحدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، قال: وأخبرنا عبد الرحمن
بن عبد العزيز، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم, قال: فكل
قد حدثني من حديث أبي قيس بن الأسلت بطائفة، فجمعت مما حدثوني من ذلك،
قالوا: لم يكن أحد من الأوس والخزرج أوصف للحنيفية ولا أكثر مسألة عنها من
أبي قيس بن الأسلت، وكان قد سأل من بيثرب من اليهود عن الدين، فدعوه إلى
اليهودية، فكاد يقاربهم، ثم أبى ذلك، وخرج إلى الشام إلى آل جفنة، فتعرضهم،
فوصلوه، وسأل الرهبان والأحبار، فدعوه إلى دينهم, فلم يرده، وقال: لا أدخل
في هذا أبدا، فقال له راهب بالشام: أنت تريد دين الحنيفية؟ قال أبو قيس:
ذلك الذي أريد، فقال الراهب: هذا وراءك من حيث خرجت دين إبراهيم، فقال أبو
قيس: أنا على دين إبراهيم, وأنا أدين به حتى أموت عليه.
ورجع أبو قيس إلى الحجاز، فأقام، ثم خرج إلى مكة معتمرا، فلقي زيد بن
عمرو بن نفيل، فقال له أبو قيس: خرجت إلى الشام أسأل عن دين إبراهيم, فقيل
لي: هو وراءك، فقال له زيد بن عمرو: قد استعرضت الشام, والجزيرة, ويهود
يثرب, فرأيت دينهم باطلا، وإن الدين دين إبراهيم كان لا يشرك بالله شيئا,
ويصلي إلى هذا البيت، ولا يأكل ما ذبح لغير الله، فكان أبو قيس يقول: ليس
على دين إبراهيم إلا أنا وزيد بن عمرو بن نفيل.
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وقد أسلمت الخزرج وطوائف
من الأوس بنو عبد الأشهل كلها, وظفر, وحارثة, ومعاوية, وعمرو بن عوف، إلا
ما كان من أوس الله وهم وائل, وبنو خطمة, وواقف وأمية بن زيد مع أبي قيس بن
الأسلت، وكان رأسها وشاعرها وخطيبها، وكان يقودهم في الحرب، وكان قد كاد أن
يسلم, وذكر الحنيفية في شعره، وكان يذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم وما
تخبره به يهود، وإن مولده بمكة, ومهاجره يثرب, فقال بعد أن بعث النبي صلى
الله عليه وسلم: هذا النبي الذي بقي وهذه دار هجرته، فلما كانت وقعة بعاث
شهدها، وكان بين قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقعة بعاث خمس سنين،
وكان يعرف بيثرب يقال له: الحنيف، فقال شعرا يذكر الدين:
ولو شا ربنا كنا يهودا ... وما دين اليهود بذي شكول
ولو شا ربنا كنا نصارى ... مع الرهبان في جبل الجليل.
ولكنا خلقنا إذ خلقنا ... حنيفا ديننا عن كل جيل.
نسوق الهدي ترسف مذعنات ... تكشف عن مناكبها الجلول
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قيل له: يا أبا قيس هذا
صاحبك الذي كنت تصف، قال: أجل قد بعث بالحق. وجاء إلى النبي صلى الله عليه
وسلم، فقال له: إلام تدعو؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلى شهادة
أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر شرائع
الإسلام، فقال أبو قيس: ما أحسن هذا وأجمله، أنظر في أمري، ثم أعود إليك،
وكاد يسلم، فلقيه عبد الله بن أبي، فقال: من أين؟ فقال: من عند محمد عرض
علي كلاما ما أحسنه، وهو الذي كنا نعرف والذي كانت أحبار يهود تخبرنا به،
فقال له عبد الله بن أبي: كرهت والله حرب الخزرج، قال: فغضب أبو قيس وقال:
والله لا أسلم سنة ثم انصرف إلى منزله فلم يعد إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم حتى مات قبل الحول، وذلك في ذي الحجة على رأس عشرة أشهر من الهجرة.
6381- أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين،
عن أشياخهم؛ أنهم كانوا يقولون: لقد سمع يوحد عند الموت (1).
6382- أخبرنا محمد بن عمر, قال: وحدثني موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب
القرظي قال: كان الرجل إذا توفي عن امرأته كان ابنه أحق بها أن ينكحها إن
شاء، إن لم تكن أمه وينكحها من شاء. فلما مات أبو قيس بن الأسلت قام ابنه
محصن بن أبي قيس فورث نكاح امرأته ولم يورثها من المال شيئا ولم ينفق عليها
فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: ارجعي لعل الله ينزل
فيك شيئا، فنزلت هذه الآية {ولا تنكحوا ما نكح ءابآؤكم من النساء} ونزلت
{لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها} إلى آخر الآية.
6383- أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني معمر بن راشد، عن الزهري, قال: نزلت
هذه الآية في ناس من الأنصار كان إذا مات الرجل منهم كان أملك الناس
بامرأته وليه فيمسكها حتى تموت.
Türkçe Tercüme
968- Muhsin bin Ebi Kays
İbnu'l-Eslet'in oğlu. Ebi Kays'ın adı Sayfi idi; şair idi. Eslet'in adı Amir bin Ceşem bin Vail'dir. Muhsin'in evladı olmadı; evlad Amir bin Ebi Kays'ta olup, onlar da inkaraza uğradılar, hiçbiri kalmadı. Ebu Kays neredeyse müslüman olacaktı. Şiirinde Haniflığı ve Nebimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sıfatını anmış, Yesrib'de kendisine "Hanif" derlerdi.
6380 - Bize Muhammad bin Ömer haber verdi, dedi: Musa bin Ubeyde er-Rebezi bana rivayet etti, Muhammad bin Ka'b el-Kurazi'den. Dedi: İbn Ebi Habibe de bize haber verdi, Davud bin el-Hasen'den, onların şeyhlerinden. Dedi: Abdurrahman bin Ebi'z-Zinad bize rivayet etti, babasından. Dedi: Abdurrahman bin Abdulaziz de bize haber verdi, Abdullah bin Ebi Bekr bin Muhammad bin Amr bin Hazm'dan. Dedi: Bunların her biri bana Ebu Kays bin el-Eslet'in haberinden bir kısım rivayet ettiler. Ben onlardan bana rivayet ettiklerini bir araya topladım. Dediler: Evs ve Hazrec'ten hiç kimse, Ebu Kays bin el-Eslet kadar Haniflığı tanımlamada ve onun hakkında soru sormakta başarılı değildi. O, Yesrib'deki Yahudi'lerden din hakkında sorular sormuştu. Onlar onu Yahudiliğe davet ettiler; neredeyse onlara yaklaşacaktı, sonra reddetti. Şam'a Cefne halkına gitti, onlarla muhatap olmaya çalıştı, onlar onu kabulüne yararlı oldular. Keşişler ve hahamlardan sordu, onlar kendi dinlerine davet ettiler. Onları kabul etmedi ve dedi: "Bu dine asla girmeyeceğim." Şam'daki bir keşiş ona: "Sen Hanifi din istiyorsun?" dedi. Ebu Kays: "İşte istediğim de bu," dedi. Keşiş: "Bu, çıktığın yerden ötede, İbrahim'in dinidir," dedi. Ebu Kays: "Ben İbrahim'in dini üzerindeyim ve ona ölene kadar iman ediyorum," dedi.
Ebu Kays Hicaz'a döndü, orada kaldı. Sonra Mekke'ye umre için çıktı. Zeyd bin Amr bin Nüfey'li karşılaştı. Ebu Kays ona dedi: "İbrahim'in dini hakkında soracağım için Şam'a çıktım. Bana söylendi ki: O, senin arkanda, geri tarafında." Zeyd bin Amr ona dedi: "Şam'ı, Cezire'yi, Yesrib'in Yahudi'lerini dolaştım. Onların dininin batıl olduğunu gördüm. Hâlbuki İbrahim'in dini, Allah'a hiçbir şey ortak koşmamak ve bu Beyt'e doğru namaz kılmak ve Allah'ın dışında başka bir şeyine kesilen hayvanı yememekti." Ebu Kays diyordu: "İbrahim'in dini üzerinde yalnız ben ve Zeyd bin Amr bin Nüfey bulunuyoruz."
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Medine'ye vardığında, Hazrec müslüman olmuştu ve Evs'ten de Benî Abdulşemsul'ün tamamı, Zafar, Harisa, Muaviye, Amr bin Avf müslüman olmuşlardı. Ancak Evsu'l-lah denilen, yani Vail ve Benî Hatme ve Vakif ve Umeyye bin Zeyd, Ebu Kays bin el-Eslet'in yanında kaldılar. O, onların başı, şairi ve hatîbi idi. Savaşta onlara önderlik ederdi. Neredeyse müslüman olmuştu. Şiirinde Haniflığı, Nebimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sıfatını ve Yahudi'lerin kendisine haber verdikleri şeyleri, onun Mekke'de doğduğunu ve Yesrib'e hicret ettiğini anmış. Nebiye sallallahu aleyhi ve sellem görevlendirilmesinden sonra dedi: "İşte bu, kalan peygamber ve bu, onun göç yeri." Bea't vak'ası olunca ona şahit oldu. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in Medine'ye gelişi ile Bea't savaşı arasında beş yıl geçti. Yesrib'de kendisine "Hanif" denilirdi. Dini anarak şiir söyledi:
"Eğer Rabbimiz dileseydi Yahudi olurduk, ancak Yahudi dini kusuru olmayan bir din değil. Eğer Rabbimiz dileseydi Hristiyan olurduk, Cebel'deki keşişlerle beraber. Lâkin biz yaratıldığımız sırada Hanif olarak yaratıldık, dinimiz her neslden ayrı. Hidayeti, boyunlarıyla itaat edip sürükleyen develer gibi sevk ederiz, omuzlarından palaskasını açığa çıkaran."
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Medine'ye vardığında, Ebu Kays'a söylendi: "Ey Ebu Kays, işte senin tanımladığın arkadaşın." Dedi: "Evet, O'na hak ile görev verilmiştir." Peygamberin yanına gitti. Peygamber'e dedi: "Neye davet ediyorsun?" Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Allah'tan başka ilah olmadığına ve ben Allah'ın resulüyüm olduğuna şahadet etmeye, İslam'ın şeriatını uygulamaya," dedi. Ebu Kays: "Ne kadar güzel ve harika bir söz! Bırak da kendi işimi düşüneyim, sonra sana dönerim," dedi. Neredeyse müslüman olacaktı. Abdullah bin Ubey ona rastladı. Dedi: "Nereden?" Cevap verdi: "Muhammed'in yanından. Bana bir söz önerdi, ne kadar güzel! İşte bu, biz bildiğimiz şey ve Yahudi hahamları bize haber verdikleri şey." Abdullah bin Ubey ona dedi: "Vallahi Hazrec'in savaşından bıktım." Ebu K
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.