ذكر موسى وهرون في الناس على هذه الصفة الجميلة، أفزعه ذلك، ورأى أمرا بهره، وأعمى بصيرته وبصره، وكان فيه كيد ومكر وخداع، وصنعة بليغة في الصد عن سبيل الله، فقال مخاطبا للسحرة بحضرة الناس: " آمنتم له قبل أن آذن لكم " أي هلا شاورتموني فيما صنعتم من الأمر الفظيع بحضرة رعيتي؟ ! ثم تهدد وتوعد وأبرق وأرعد، و (7/7)

Musa ve Harun'un halk arasında bu güzel vasıfla anılması onu telaşlandırdı; kendisini büyüleyen, basiretini ve gözünü kör eden bir hal gördü. Onda hile, mekir ve aldatma vardı, Allah yolundan alıkoymada derin bir maharet sahibiydi. Bunun üzerine sihirbazlara, halkın huzurunda hitaben şöyle dedi: "Ben size izin vermeden ona iman mı ettiniz?" Yani, halkımın huzurunda yaptığınız bu çirkin işte benimle istişare etmeniz gerekmez miydi? Sonra tehdit etti, korkuttu, şimşek gibi çaktı ve gürledi.

(7/7)

—ki bunlar Nil'in taştığı günlerde açtıkları kanallardır— sonra kendi kişiliği ve süsüyle övündü ve Allah'ın Resulü Musa aleyhisselamı küçümsemeye, onu "neredeyse konuşamıyor" diyerek —yani konuşmasındaki, dilinde kalan o kekemelik izinden dolayı— hor görmeye başladı. Oysa bu onun için bir şeref, bir kemal ve güzellikti; Allah Teâlâ'nın kendisiyle konuşmasına ve ona vahyetmesine, sonra da Tevrat'ı ona indirmesine engel olmamıştı.

Allah'ın laneti üzerine olsun, Firavun onu ellerinde bilezik olmaması ve üzerinde süs bulunmamasıyla küçümsedi. Oysa bu, kadınların süsüdür ve erkeklerin yiğitliğine yakışmaz; akılca en kâmil, bilgice en tam, himmetçe en yüce, dünyaya en zahid ve Allah'ın dostlarına ahirette hazırladıklarını en iyi bilen resullere hiç yakışır mı?

"Yahut beraberinde melekler saf saf gelmeliydi" sözüne gelince, buna hiç gerek yoktur. Eğer maksat meleklerin onu tazim etmesi ise, melekler Musa aleyhisselamdan çok aşağı olan kimselere bile tevazu gösterip tazim ederler; nitekim hadiste geldiği üzere: "Melekler, yaptığından razı olarak ilim talibine kanatlarını serer." Öyleyse Musa Kelîm aleyhissalâtü vesselâm ve't-tekrîm'e melekler nasıl tevazu göstermez ve onu tazim etmez! Eğer maksat onların ona risalet konusunda şahitlik etmesi ise, o zaten öyle mucizelerle desteklenmişti ki akıl sahiplerine ve hak ile doğruyu arayanlara kesin delil teşkil eder. Ancak dış kabuğa bakıp özü bırakan, Rabbü'l-erbâb'ın kalbini mühürlediği ve üzerine şüphe damgası vurduğu kimse, onun getirdiği apaçık belge ve delillerden kör kalır; nitekim kör ve yalancı Kıptî Firavun'un hali de böyleydi.

Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Böylece kavmini küçümsedi de onlar da kendisine itaat ettiler." Yani akıllarını küçümsedi ve onları hal hal sürükleyerek, sonunda onun rububiyet iddiasını doğrulamalarına vardırdı —Allah'ın laneti üzerine olsun ve onları çirkin kılsın— "Çünkü onlar fasık bir kavim idiler. Bizi öfkelendirdiklerinde" yani bizi kızdırdıklarında "onlardan intikam aldık" yani boğularak, zillete düşürülerek, izzetlerinin alınarak, nimetten sonra zillet ve azaba, refahtan sonra hakarete, hoş yaşamdan sonra ateşe düçar olarak. Allah'ın azametinden ve ezelî saltanatından bundan Allah'a sığınırız.

"Onları geçmişler kıldık" yani sıfatlarında onlara tabi olanlar için, "ve bir örnek" yani onlardan ibret alan, onların acı akıbetinden korkan ve haberlerinin gerçeğine ulaşan, işlerinden vaki olanı öğrenen kimseler için. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Musa onlara apaçık ayetlerimizle geldiğinde, 'Bu ancak uydurulmuş bir sihirdir; biz bunu önceki atalarımızdan işitmedik' dediler. Musa dedi ki: 'Rabbim, kendi katından hidayetle gelenin kim olduğunu ve bu yurdun sonunun kime ait olacağını en iyi bilendir. Şüphesiz zalimler kurtuluşa eremez.' Firavun dedi ki: 'Ey ileri gelenler, sizin için benden başka bir ilah bilmiyorum. Ey Hâmân, benim için çamur üzerine ateş yak da bana bir kule yap; belki Musa'nın ilahına çıkıp bakarım. Doğrusu ben onu yalancılardan sanıyorum.' O ve orduları yeryüzünde haksız yere büyüklendiler ve bize döndürülmeyeceklerini sandılar. Bunun üzerine onu ve ordularını yakaladık, denize attık. Bak, zalim