ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل (3/17)
İsrail'in hayatında vuku bulan şaşırtıcı olayların zikri (3/17)
فلما وضعوه فيه ورجعوا عنه، أخذوا قميصه فلطخوه بشئ من دم، ورجعوا إلى
أبيهم عشاء وهم يبكون، أي على أخيهم.
ولهذا قال بعض السلف: لا يغرنك بكاء المتظلم فرب ظالم وهو باك! وذكر بكاء
إخوة
يوسف وقد جاءوا أباهم عشاء يبكون، أي في ظلمة الليل ; ليكون أمشى لغدرهم
لا لعذرهم.
" قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا " أي ثيابنا "
فأكله الذئب " أي في غيبتنا عنه في استباقنا.
وقولهم " وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين " أي وما أنت بمصدق لمنا في
الذي أخبرناك من (1) أكل الذئب له، ولو كنا غير متهمين عندك.
فكيف وأنت تتهمنا في هذا؟ فإنك خشيت أن يأكله الذئب، وضمنا لك أن لا
يأكله لكثرتنا حوله، فصرنا غير مصدقين عندك، فمعذور أنت في عدم تصديقك لنا
والحالة هذه.
" وجاءوا على قميصه يدم كذب " أي مكذوب مفتعل ; لأنهم عمدوا إلى سخلة (2)
ذبحوها، فأخذوا من دمها فوضعوه على قميصه، ليوهموه أن أكله الذئب.
قالوا: ونسوا أن يخرقوه، وآفة الكذب النسيان! ولما ظهرت عليهم علائم
الريبة لم يرج صنيعهم على أبيهم ; فإنه كان يفهم
عداوتم له، وحسدهم إياه على محبته له من بينهم أكثر منهم، لما كان يتوسم
فيه من (3) الجلالة والمهابة التي كانت عليه في صغره، لما يريد الله أن
يخصه به من نبوته.
ولما راودوه عن أخذه فبمجرد ما أخذوه أعدموه، وغيبوه عن عينيه وجاءوا وهم
يتباكون، وعلى ما تمالاوا يتواطاون.
ولهذا " قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل * والله المستعان على ما
تصفون ".
وعند أهل الكتاب: أن روبيل أشار بوضعه في الجب ليأخذه من حيث لا يشعرون
ويرده إلى أبيه، فغافلوه وباعوه لتكل القافلة.
فلما جاء روبيل آخر النهار ليخرج يوسف لم يجده، فصاح وشق ثيابه، وعمد
أولئك إلى جدي فذبحوه، ولطخوا من دمه جبة يوسف، فلما علم يعقوب شق ثيابه،
ولبس مئزرا أسود وحزن على ابنه أياما كثيرة.
وهذه الركاكة جاءت من خطئهم في التعبير والتصوير.
* * * " وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام
وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون * وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا
فيه من الزاهدين * وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه، عسى أن
ينفعنا أو نتخذه ولدا، وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل
الأحاديث، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون * ولما بلغ أشده
آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزى المحسنين " يخبر تعالى عن قصة يوسف حين وضع
في الجب: أنه جليس ينتظر
فرج الله ولطفه به، فجاءت سيارة، أي مسافرون.
قال أهل الكتاب: كانت بضاعتهم من (1) الفتسق والصنوبر والبطم (2) قاصدين
ديار مصر من الشام، فأرسلوا بعضهم ليستقوا من ذلك البئر، فلما أدلى أحدهم
دلوه تعلق فيه يوسف.
فلما رآه ذلك الرجل " قال يا بشرى " أي يا بشارتى " هذا غلام
وأسروه بضاعة " أي أوهموا أنه معهم غلام من جملة متجرهم " والله عليم بما
يعملون " أي هو عالم بما تمالأ عليه إخوته، وبما يسره واجدوه من أنه بضاعة
لهم.
ومع هذا لا يغيره تعالى، لما له في ذلك من الحكمة العظيمة والقدر السابق
والرحمة بأهل مصر ; بما (1) يجري الله على يدي هذا الغلام الذي يدخلها في
صورة أسير رقيق، ثم بعد هذا يملكه أزمة الأمور وينفعهم الله به في دنياهم
وأخراهم، بما لا يحد ولا يوصف.
ولما استشعر إخوة يوسف بأخذ السيارة له لحقوقهم، وقالوا هذا غلامنا أبق
منا، فاشتروه منهم بثمن بخس، أي قليل نزر، وقيل هو الزيف " دراهم معدودة
وكانوا فيه من لزاهدين ".
قال ابن مسعود وابن عباس ونوف البكالي (2) والسدي وقتادة وعطية العوفي:
باعوه بعشرين درهما، اقتسموها درهمين.
وقال مجاهد: اثنان وعشرون درهما.
وقال عكرمة ومحمد بن إسحق: أربعون درهما.
والله أعلم.
" وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه [أي أحسني إليه (3) ] "
عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا "، وهذا من لطف الله به
ورحمته وإحسانه إليه، بما يريد أن يؤهله له (4) ويعطيه من خيري الدنيا
والآخرة.
قالوا: وكان الذي اشتراه من أهل مصر عزيزها وهو الوزير بها،
الذى الخزائن مسلمة إليه.
قال ابن إسحق: واسمه إطفير ابن روحيب قال: وكان ملك مصر يومئذ الربان بن
الوليد رجل من العماليق.
قال: واسم امرأة العزيز: " راعيل " بنت رعاييل.
وقال غيره: كان اسمها " زليخا " والظاهر أنه لقبها.
وقيل " فكا " بنت ينوس (1) ، رواه الثعلبي عن ابن هشام الرفاعي.
وقال محمد بن إسحق، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس: كان
اسم الذي باعه بمصر - يعنى الذى جلبه إليها - مالك ابن زعر بن نويب بن عفقا
بن مديان بن إبراهيم.
فالله أعلم.
وقال ابن إسحق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال: أفرس الناس ثلاثة: عزيز
مصر حين قال لامرأته: " أكرمي مثواه "، والمرأة التي قالت لأبيها عن موسى:
" يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الامين "، وأبو بكر الصديق حين
استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
ثم قيل: اشتراه العزيز بعشرين دينارا، وقيل بوزنه مسكا ووزنه حريرا
ووزنه ورقا.
فالله أعلم.
وقوله: " وكذلك مكنا ليوسف في الارض " أي وكما قيضنا هذا العزيز وامرأته
يحسنان إليه ويعتنيان به مكنا له في أرض مصر " ولنعلمه من تأويل الاحاديث "
أي فهمها، وتعبير الرؤيا من ذلك.
" والله غالب على أمره " أي إذا أراد شيئا فإنه يقيض له أسبابا وأمورا لا
يهتدي إليها العباد.
ولهذا قال تعالى: " ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
" ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزى المحسنين ".
Türkçe Tercüme
İsrail'in (Yakup'un) hayatında meydana gelen ilginç olaylardan biri (3/17)
Onu kuyuya koyup dönüp geldiklerinde, gömleğini alıp bir miktar kanla lekelediler ve akşam vakti babalarına ağlayarak döndüler; yani kardeşleri için ağlıyorlardı.
Bu sebeple selef âlimlerinden bazıları şöyle demiştir: Zulme uğradığını iddia edenin ağlaması seni aldatmasın, çünkü nice zalim vardır ki ağlar! Yusuf'un kardeşlerinin ağlaması da zikredilmiştir; babalarına akşam vakti, yani gecenin karanlığında ağlayarak geldiler ki bu, mazeretleri için değil, hilelerini daha kolay yürütmek içindi.
"Dediler ki: Ey babamız! Biz yarışa girdik ve Yusuf'u eşyamızın yanında bıraktık" yani elbiselerimizin yanında "onu kurt yedi" yani biz yarışmakla meşgulken, ondan uzaktayken.
"Sen bize inanmazsın, doğru söylesek bile" sözlerine gelince; yani sana onu kurdun yediğine dair verdiğimiz haberde bizi doğrulamazsın, biz senin katında suçlanmayan kimseler olsak bile. Nasıl olsun ki sen bizi bu konuda suçluyorsun? Çünkü sen onu kurdun yiyeceğinden korkmuştun, biz de sana onun etrafında çok olduğumuz için yenmeyeceğini garanti etmiştik. Böylece senin katında doğrulanmayan kimseler olduk; bu durumda bizi doğrulamamakta mazursun.
"Gömleğinin üzerinde yalancı bir kan getirdiler" yani uydurulmuş, sahte bir kan; çünkü onlar bir oğlağa yöneldiler, onu kestiler, kanından alıp gömleğinin üzerine koydular ki onu kurdun yediğini vehmettirsinler.
Denildi ki: Gömleği yırtmayı unuttular; yalanın afeti unutkanlıktır! Onlarda şüphe alametleri belirince, yaptıkları hile babalarına geçerli olmadı; çünkü o, onların Yusuf'a olan düşmanlığını ve onu içlerinden en çok sevdiği için kıskançlıklarını anlıyordu. Çünkü küçüklüğünde onda Allah'ın kendisine peygamberlik vermek istemesinden dolayı bulunan büyüklük ve heybet alametlerini sezinliyordu.
Onu almak için hile yaptıklarında, aldıktan hemen sonra onu yok ettiler, gözlerinden kaybettiler ve ağlar vaziyette geldiler; üzerinde anlaştıkları şeye göre birbirleriyle uyum içindeydiler.
Bu sebeple "Hayır, nefisleriniz size bir işi güzel gösterdi. Artık bana düşen güzel bir sabırdır. Sizin anlattıklarınıza karşı yardımına sığınılacak olan Allah'tır" buyurulmuştur.
Ehl-i Kitap'a göre: Rubil (Ruben), onu kuyuya koymayı işaret etmişti ki onlar farkına varmadan onu alsın ve babasına geri götürsün. Ama onlar Rubil'i gafil avlayıp kervana onu sattılar. Rubil günün sonunda gelip Yusuf'u çıkarmak isteyince onu bulamadı, bağırdı ve elbiselerini yırttı. Onlar da bir oğlağa yönelip kestiler ve kanından Yusuf'un cübbesine sürdüler. Yakup bunu öğrenince elbiselerini yırttı, siyah bir izar giydi ve oğluna nice günler yandı.
Bu kabalık, onların ifade ve tasvirdeki hatalarından kaynaklanmaktadır.
* * *
"Bir kervan geldi, sucularını gönderdiler, o da kovasını sarkıttı. 'Müjde! İşte bir oğlan!' dedi. Onu bir mal olarak gizlediler. Allah onların yaptıklarını bilendir. Onu değersiz bir fiyata, birkaç dirheme sattılar ve ona pek rağbet göstermediler. Onu satın alan Mısırlı kişi hanımına: 'Ona iyi bak, belki bize faydası olur veya onu evlat ediniriz' dedi. İşte böylece Yusuf'u o yere yerleştirdik ki ona olayların yorumunu öğretelim. Allah, işinde galiptir; fakat insanların çoğu bilmezler. Olgunluk çağına erişince ona hüküm ve ilim verdik. İşte biz iyilik yapanları böyle mükâfatlandırırız."
Yüce Allah, Yusuf kıssasından, kuyuya konulduğu zaman Allah'ın kendisine olan lütfunu ve ferahlığını beklerken oturduğunu haber vermektedir. Bir kervan geldi, yani yolcular.
Ehl-i Kitap dedi ki: Onların malı fıstık, çam fıstığı ve bıttım (sakız ağacı reçinesi) idi, Şam'dan Mısır diyarına gitmek istiyorlardı. Bazılarını o kuyudan su çekmeleri için gönderdiler. Onlardan biri kovasını sarkıtınca Yusuf ona takıldı.
O adam onu görünce "
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.