ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل (1/17)

فمن ذلك: قصة يوسف بن راحيل وقد أنزل الله عزوجل في شأنه وما كان من أمره

سورة من القرآن

العظيم، ليتدبر ما فيها من الحكم والمواعظ والآداب والأمر الحكيم.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " بسم الله الرحمن الرحيم * الر * تلك آيات

الكتاب المبين * إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون * نحن نقص عليك أحسن

القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن، وإن كنت من قبله لمن الغافلين ".

قد تكلمنا على الحروف المقطعة في أول تفسير سورة البقرة، فمن أراد تحقيقه

فلينظره ثم، وتكلمنا عليه هذه السورة مستقصى في موضعها من التفسير.

ونحن نذكر هاهنا نبذا مما هناك على وجه الإيجاز والنجاز.

وجملة القول في هذا المقام: أنه تعالى يمدح كتابه العظيم الذي أنزله على

عبده ورسوله الكريم، بلسان عربي فصيح، بين واضح جلي، يفهمه كل عاقل ذكي

[زكي.

فهو أشرف كتاب نزل من السماء، أنزله أشرف الملائكة على أشرف الخلق (1) ]

في أشرف زمان ومكان، بأفصح لغة وأظهر بيان.

فإن كان السياق في الأخبار الماضية أو الآتية ذكر أحسنها وأبينها، وأظهر

الحق مما اختلف الناس فيه، ودمغ الباطل وزيفه ورده.

وإن كان في الأوامر والنواهي فأعدل الشرائع وأوضح المناهج، وأبين حكما

(1) وأعدل حكما.

فهو كما قال تعالى: " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا (2) ".

يعنى صدقا في الأخبار، وعدلا في الأوامر والنواهي.

ولهذا قال تعالى: " نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا

إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين " أي بالنسبة إلى ما أوحي

إليك فيه.

كما قال تعالى: " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا، ما كنت تدري ما

الكتاب ولا الإيمان، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا، وإنك

لتهدي إلى صراط مستقيم * صراط الله الذي له ما في السموات وما في الأرض،

ألا إلى الله تصير الامور (3) ".

وقال تعالى: " كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق، وقد آتيناك من لدنا

ذكرا * من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا * خالدين فيه وساء لهم يوم

القيامة حملا (4) ".

يعني من أعرض عن هذا القرآن واتبع غيره من الكتب فإنه يناله

هذا الوعيد.

كما قال في الحديث المروي في المسند والترمذي عن أمير المؤمنين علي،

مرفوعا وموقوفا: " من ابتغى (1) الهدى في غيره أضله الله " وقال الإمام

أحمد: حدثنا سريج (2) بن النعمان، حدثنا هشام، أنبأنا خالد عن الشعبي، عن

جابر: أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض

أهل الكتاب، فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم قال: فغضب وقال: "

أتتهوكون (3) فيها يابن الخطاب؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية،

لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبونه أو بباطل فتصدقونه، والذي نفسي

بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني ".

إسناد صحيح.

ورواه أحمد من وجه آخر عن عمر وفيه: " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم

حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين ".

وقد أوردت طرق هذا الحديث وألفاظه في أول سورة يوسف.

وفي بعضها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال في خطبته: "

أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه، واختصر لى اختصارا، وقد

أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا، ولا يغرنكم المتهوكون ".

ثم أمر بتلك الصحيفة فمحيت حرفا حرفا.

" إذ قال يوسف لابيه يا أبث إني رأيت أحد عشر كوكبا.

والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين * قال يا بنى لا تقصص رؤياك على إخوتك

فيكيدوا لك كيدا، إن الشيطان للإنسان عدو مبين * وكذلك يحتبيك ربك ويعلمك

من تأويل الاحاديث، يتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من

قبل إبراهيم وإسحق إن ربك عليم حكيم " قد قدمنا أن يعقوب كان له من البنين

اثنا عشر ولدا [ذكرا] (1) وسميناهم، وإليهم تنسب أسباط بني إسرائيل كلهم،

وكان أشرفهم وأجلهم وأعظمهم يوسف عليه السلام.

وقد ذهب طائفة من العلماء إلى أنه لم يكن فيهم نبي غيره، وباقي إخوته لم

يوح إليهم.

وظاهر ما ذكر من فعالهم ومقالهم في هذه القصة (2) يدل على

هذا القول.

ومن استدل على نبوتهم بقوله: قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل

إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والاسباط " وزعم أن هؤلاءهم الأسباط

فليس استدلاله بقوي، لأن المراد بالأسباط شعوب بني إسرائيل وما كان يوجد

فيهم من الأنبياء الذين ينزل عليهم الوحي من السماء (3) والله أعلم.

وما يؤيد أن يوسف عليه السلام هو المختص من بين إخوته بالرسالة والنبوة -

أنه [ما (3) ] نص على واحد من إخوته سواه، فدل على ما ذكرناه

ويستأنس لهذا بما قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا عبد الرحمن،

عن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال: " الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن

إسحق بن إبراهيم ".

انفرد به البخاري.

فرواه عن عبد الله بن محمد وعبدة عن عبد الصمد ابن عبد الوارث به.

وقد ذكرنا طرقه في قصة إبراهيم بما أغنى عن إعادته هنا.

ولله الحمد والمنة.

قال المفسرون وغيرهم: رأى يوسف عليه السلام وهو صغير قبل أن يحتلم، كأن

أحد عشر كوكبا، وهم إشارة إلى بقية إخوته، والشمس والقمر وهما عبارة عن

أبويه، قد سجدوا له، فهاله ذلك.

فلما استيقظ قصها على أبيه، فعرف أبوه أنه سينال منزلة عالية

ورفعة عظيمة في الدنيا والآخرة، بحيث يخضع له أبواه وإخوته فيها.

فأمره يكتمانها وأن لا يقصها على إخوته ; كيلا (1) يحسدوه ويبغوا له