ذكر وفاة إبراهيم الخليل وما قيل في عمره (3/10)

وقال تعالى في سورة العنكبوت: " ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة

ما سبقكم بها من أحد من العالمين * أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل،

وتأتون في ناديكم المنكر، فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله

إن كنت من الصادقين * قال رب انصرني على القوم المفسدين * ولما جاءت رسلنا

إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية، إن أهلها كانوا ظالمين *

قال إن فيخها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها، لننجينه وأهله إلا امرأته كانت

من الغابرين، ولما أن جاءت رسلنا لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف

ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين إنا منزلون على أهل

هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون * ولقد تركنا منها آية بينة

لقوم يعقلون " (1) .

وقال تعالى في سورة الصافات: " وإن لوطا لمن المرسليمن * إذ نجيناه وأهله

أجمعين * إلا عجوزا في الغابرين * ثم دمرنا الآخرين * وإنكم لتمرون عليهم

مصبحين * وبالليل أفلا تعقلون (2) ".

وقال تعالى في الذاريات بعد قصة [ضيف (3) ] إبراهيم وبشارتهم إياه بغلام

عليم: " قال فما خطبكم أيها المرسلون * قالوا إنا أرسلنا إلى

قوم مجرمين * لنرسل عليهم حجارة من طين * مسومة عند ربك للمسرفين *

فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين *

وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الاليم " (1) .

وقال في سورة القمر (2) : " كذبت قوم لوط بالنذر * إنا أرسلنا عليهم

حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر * نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر * ولقد

أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر * ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا

عذابي ونذر * ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر * فذوقوا عذابي ونذر * ولقد يسرنا

القرآن للذكر فهل من مدكر " (3) .

وقد تكلمنا على هذه القصص في أماكنها من هذه السور في التفسير.

وقد ذكر الله لوطا وقومه في مواضع أخر من القرآن ; تقدم ذكرها مع نوح

وعاد وثمود.

* * * والمقصود الآن إيراد ماكان من أمرهم، وما أحل الله بهم، مجموعا من

الآيات والآثار.

وبالله المستعان.

وذلك أن لوطا عليه السلام لما دعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له،

ونهاهم عن تعاطي ما ذكر الله عنهم من الفواحش، لم يستجيبوا له ولم يؤمنوا

به [حتى] (4) ولا رجل واحد منهم، ولم يتركوا ما عنه نهوا.

بل استمروا على حالهم، ولم يرعووا (5) عن غيهم وضلالهم، وهموا بإخراج

رسولهم من بين ظهرانيهم.

وما كان حاصل جوابهم عن خطابهم - إذ كانوا لا يعقلون

إلا أن قالوا: " أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون " فجعلوا

غاية المدح ذما يقتضي الإخراج! وما حملهم على مقالتهم هذه إلا العناد

واللجاج.

فطهره الله وأهله إلا امرأته، وأخرجهم منها أحسن إخراج، وتركهم في محلتهم

خالدين، لكن بعد ما صيرها عليهم بحرة منتنة ذات أمواج، لكنها عليهم في

الحقيقة نار تأجج، وحر يتوهج، وماؤها ملح أجاج.

وما كان هذا جوابهم إلا لما نهاهم عن " [ارتكاب (1) ] الطامة العظمى،

والفاحشة الكبرى، التي لم يسبقهم إليها أحد من [العالمين (2) ] أهل الدنيا.

ولهذا صاروا مثلة فيها وعبرة لمن عليها.

وكانوا مع ذلك يقطعون الطريق، ويخونون الرفيق، ويأتون في ناديهم، وهو

مجتمعهم ومحل حديثهم وسمرهم، المنكر من الأقوال والأفعال على اختلاف

أصنافه.

حتى قيل إنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم، ولا يستحون من مجالسيهم، وربما

وقع (3) منهم الفعلة العظيمة في المحافل ولا يستنكفون، ولا يرعوون لوعظ

واعظ ولا نصيحة من عاقل.

وكانوا في ذلك وغيره كالأنعام بل أضل سبيلا، ولم يقلعوا عما كانوا عليه

في الحاضر، ولا ندموا على ما سلف من الماضي، ولا راموا في المستقبل تحويلا،

فأخذهم الله أخذا وبيلا.

وقالوا له فيما قالوا: " ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين " فطلبوا

منه وقوع ما حذرهم عنه من العذاب الاليم، وحلول البأس العظيم.

فعند ذلك دعا عليهم نبيهم الكريم، فسأل من رب العالمين وإله المرسلين أن

ينصره على القوم المفسدين.

فغار الله لغيرته، وغضب لغضبته ; واستجاب لدعوته، وأجابه إلى طلبته، وبعث

رسله الكرام، وملائكته العظام، فمروا على الخليل إبراهيم وبشروه بالغلام

العليم، وأخبروه بما جاءوا له من الأمر الجسيم والخطب العميم: " قال فما

خطبكم أيها المرسلون * قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين * لنرسل عليهم

حجارة من طين * مسومة عند ربك للمسرفين " وقال: " ولما جاءت رسلنا إبراهيم

بالبشرى قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين * قال إن

فيها لوطا، قالوا نحون أعلم بمن فيها.

لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين ".

وقال الله تعالى: " فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في

قوم لوط ".

وذلك أنه كان يرجو أن [يجيبوا أو (1) ] ينيبوا ويسلموا ويفلعوا ويرجعوا،

ولهذا قال تعالى: " إن إبراهيم لحليم أواه منيب * يا إبراهيم أعرض عن هذا

إنه قد جاء أمر ربك، وإنهم آتيهم عذاب غير مردود " أي أعرض عن هذا وتكلم في

غيره ; فإنه قد حتم أمرهم، ووجب عذابهم وتدميرهم وهلاكهم، " إنه قد جاء أمر

ربك " أي قد أمر به من لايرد أمره، ولا يرد بأسه، ولا معقب لحكمه.

" وإنهم آتيهم عذاب غير مردود ".

وذكر سعيد بن جبير والسدي وقتادة ومحمد بن إسحق: أن إبراهيم عليه السلام

جعل يقول: أنهلكون قرية يها ثلاثمائة مؤمن [قالوا لا] (2)

قال: فمائتا مؤمن؟ قالوا: لا.

قال: فأربعون مؤمنا؟ قالوا: لا.

قال: فأربعة عشر مؤمنا؟ قالوا: لا.