ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم (3/4)
Allah'ın ve Kerim Resulünün, kulu ve halili İbrahim'i övmesinin zikri (3/4)
حبيب الله ولا فخر، ألا وإني أول شافع وأول مشفع ولا فخر، وأنا أول من
يحرك حلقة [باب (1) ] الجنة فيفتحه الله فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين،
وأنا
أكرم الأولين والآخرين يوم القيامة ولا فخر ".
هذا حديث غريب من هذا الوجه، زوله شواهد من وجوه أخر [والله أعلم (1) ] .
وروى الحاكم في مستدركه من حديث قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
أتنكرون أن تكون الخلة لإبراهيم؟ والكلام لموسى؟ والرؤية لمحمد؟ صلوات الله
وسلامه عليهم أجمعين.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمود بن خالد السلمي، حدثنا
الوليد، عن إسحاق بن يسار قال: لما اتخذ الله إبراهيم خليلا ألقى في قلبه
الوجل حتى إن كان خفقان قلبه ليسمع من بعد كما يسمع خفقان الطير في الهواء.
وقال عبيد بن عمير: كان إبراهيم عليه السلام يضيف الناس، فخرج يوما يلتمس
إنسانا يضيفه فلم يجد أحدا يضيفه، فرجع إلى داره فوجد فيها رجلا قائما،
فقال: يا عبد الله ما أدخلك داري بغير إذني؟ قال: دخلتها بإذن ربها.
قال: ومن أنت؟ قال: أنا ملك الموت، أرسلني ربي إلى عبد من عباده، أبشره
بأن الله قد اتخذه خليلا.
قال: من هو؟ فوالله إن أخبرتني به ثم كان بأقصى البلاد لآتينه، ثم لا
أبرح له جارا، حتى يفرق بيننا الموت.
قال: ذلك العبد أنت.
قال: أنا! قال: نعم.
قال: فبم اتخذني [ربي (1) ] خليلا؟ قال: بأنك (2) تعطي الناس ولا تسألهم.
رواه ابن أبي حاتم.
وقد ذكره الله تعالى في القرآن كثيرا في غير ما موضع بالثناء عليه
والمدح له، فقيل: إنه مذكور في خمسة وثلاثين موضعا، منها خمسة عشر في
البقرة وحدها.
وهو أحد أولي العزم الخمسة المنصوص على أسمائهم تخصيصا من بين سائر
الأنبياء في آيتي الأحزاب والشورى، وهما قوله تعالى: " وإذ أخذنا من
النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم
ميثاقا غليظا "، وقوله: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا
إليك، وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه "
الآية.
ثم هو أشرف أولي العزم بعد محمد صلى الله عليه وسلم.
وهو الذي وجده عليه السلام في السماء السابعة مسندا ظهره بالبيت المعمور
الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم.
وما وقع في حديث شريك ابن أبى نمير عن أنس في حديث الإسراء ; من أن
إبراهيم في السادسة وموسى في السابعة، فمما انتقد على شريك في هذا الحديث.
والصحيح الاول.
وقال أحمد: حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا
أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم، يوسف بن يعقوب ابن إسحق بن
إبراهيم خليل الرحمن ".
تفرد به أحمد.
ثم مما يدل على أن إبراهيم أفضل من موسى الحديث الذي قال فيه: " وأخرت
الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم ".
رواه مسلم من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه.
وهذا هو المقام المحمود الذي أخبر عنه صلوات الله وسلامه عليه بقوله: "
أنا سيد ولد آدم [يوم القيامة (1) ] ولا فخر ".
ثم ذكر استشفاع الناس بآدم، ثم بنوح، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى،
فكلهم يحيد عنها حتى يأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول: " أنا لها، أنا
لها " الحديث بتمامه.
وقال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبيد
الله، حدثني سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله من أكرم
الناس؟ قال: " [أكرمهم (1) ] أتقاهم " فقالوا (2) ليس عن هذا نسألك.
قال: فأكرم الناس يوسف (3) نبي الله، ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل
الله ".
قالوا: ليس عن هذا نسألك.
قال: " فعن معادن العرب تسألونني؟ [قالوا نعم (4) قال] فخيارهم (5) في
الجاهلية خيارهم (5) في الإسلام إذا فقهوا ".
وهكذا رواه البخاري في مواضع أخر، ومسلم والنسائي من طرق، عن يحيى بن
سعيد القطان، عن عبيد الله - وهو ابن عمر - العمري به.
ثم قال البخاري: قال أبو أسامة ومعتمر عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبي
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقد أسنده في موضع آخر من حديثهما، وحديث عبدة بن
سليمان.
والنسائي من حديث محمد بن بشر، أربعتهم عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن
أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم [ولم يذكروا أباه (1) ] وقال أحمد:
حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن
الكريم يوسف بن يعقوب ابن إسحق بن إبراهيم خليل الله ".
تفرد به أحمد.
وقال البخاري: حدثنا عبدة، حدثنا عبد الصمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الكريم ابن الكريم ابن الكريم
ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم ".
تفرد به من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر
به.
* * * فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن سفيان،
حدثني مغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النى صلى الله
عليه وسلم: " يحشر الناس عراة غرلا، فأول من يكسى إبراهيم عليه السلام " ثم
قرأ: " كما بدأنا أول خلق نعيده " فأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان
الثوري وشعبة بن الحجاج، كلاهما عن مغيرة بن النعمان النخعي الكوفي، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس به.
وهذه الفضيلة المعينة لا تقتضي الأفضلية بالنسبة إلى ما قابلها مما ثبت
لصاحب المقام المحمود، الذي يغبطه به الأولون والآخرون.
Türkçe Tercüme
Allah'ın ve Kerim Rasülü'nün Kulu ve Halili İbrahim'e Övgüsünün Zikri (3/4)
"...Allah'ın habibiyim, bununla övünmüyorum. Bilesiniz ki ben ilk şefaat edenim ve şefaati ilk kabul edilenim, bununla da övünmüyorum. Cennet kapısının halkasını çalacak ilk kişi benim; Allah onu açacak ve beni oraya, yanımda müminlerin fakirleriyle birlikte girdirecek. Kıyamet günü öncekilerin ve sonrakilerin en şereflisi benim, bununla övünmüyorum."
Bu hadis bu yönden garip (az bilinir) olup, başka yönlerden şahitleri vardır -Allah en iyi bilendir.
Hakim, Müstedrek'inde Katade'den, o İkrime'den, o da İbn Abbas'tan şöyle rivayet eder: İbn Abbas dedi ki: "Halletin (dostluğun) İbrahim'e, kelamın Musa'ya, rü'yetin (görmenin) Muhammed'e -Allah'ın salât ve selamı hepsinin üzerine olsun- ait olduğunu inkâr mı ediyorsunuz?"
İbn Ebi Hatim dedi ki: Bize babam rivayet etti, ona Mahmud b. Halid es-Sülemi rivayet etti, ona Velid, İshak b. Yesar'dan şöyle rivayet etti: Allah İbrahim'i halil edindiğinde kalbine bir korku düşürdü; öyle ki kalbinin çarpıntısı uzaktan, havada kuşun kanat çırpışı gibi işitilirdi.
Ubeyd b. Umeyr dedi ki: İbrahim -aleyhisselam- insanlara misafirperverlik ederdi. Bir gün ağırlayacağı bir kimse aramaya çıktı, fakat ağırlayabileceği kimseyi bulamadı. Evine döndüğünde içinde ayakta duran bir adam buldu. Dedi ki: "Ey Allah'ın kulu, iznim olmadan evime seni kim soktu?" Adam dedi ki: "Onun Rabbinin izniyle girdim." İbrahim dedi ki: "Sen kimsin?" Adam dedi ki: "Ben ölüm meleğiyim. Rabbim beni kullarından birine, Allah'ın onu halil edindiğini müjdelemek üzere gönderdi." İbrahim dedi ki: "O kimdir? Vallahi bana onu haber verirsen, ülkenin en uzak yerinde olsa dahi ona gelirim, sonra ölüm bizi ayırana dek onun yanından ayrılmam." Adam dedi ki: "O kul sensin." İbrahim: "Ben mi?" dedi. Adam: "Evet" dedi. İbrahim dedi ki: "Rabbim beni ne sebeple halil edindi?" Adam dedi ki: "Çünkü sen insanlara verirsin, onlardan istemezsin."
Bunu İbn Ebi Hatim rivayet etmiştir.
Allah Teala Kur'an'da İbrahim'i birçok yerde övgü ve senayla anmıştır. Denilmiştir ki o, otuz beş yerde zikredilmiştir; bunların on beşi tek başına Bakara suresindedir.
O, Ahzab ve Şura sûrelerinin ayetlerinde diğer peygamberler arasından özellikle isimleri belirtilen beş "ulü'l-azim"den (azim sahibi peygamberlerden) biridir. Bu iki ayet, Allah Teala'nın şu sözleridir: "Hani biz peygamberlerden söz almıştık; senden, Nuh'tan, İbrahim'den, Musa'dan ve Meryem oğlu İsa'dan da. Onlardan ağır bir söz almıştık." Ve şu sözü: "Allah size dinden Nuh'a emrettiğini, sana vahyettiğimizi, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya emrettiğimizi meşru kıldı: 'Dini dosdoğru tutun ve onda ayrılığa düşmeyin'" ayetine kadar.
Sonra o, Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-'den sonra ulü'l-azimin en şereflisidir.
O, Peygamberin -aleyhisselam- yedinci semada sırtını Beytü'l-Ma'mur'a dayamış bulduğu kişidir; oraya her gün yetmiş bin melek girer, sonra bir daha hiç oraya dönmezler, üzerlerine son olan budur.
Şerik b. Ebi Nemir'in Enes'ten aktardığı İsra hadisinde geçen ve İbrahim'in altıncı semada, Musa'nın yedinci semada olduğuna dair rivayet, Şerik'in bu hadiste tenkit edilen kısımlarındandır. Doğrusu ilk söylenendir (İbrahim'in yedinci semada olduğudur).
Ahmed dedi ki: Bize Muhammed b. Bişr rivayet etti, ona Muhammed b. Amr rivayet etti, ona Ebu Selem, Ebu Hureyre'den şöyle rivayet etti: Rasülullah -sallallahu aleyhi ve sellem- buyurdu ki: "Kerim'in oğlu kerim, onun
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.