ذكر وصيته لولده عليه السلام (8/11)

إن كنت من الصادقين * قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم * ولا

تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب عظيم * فعقروها فأصبحوا نادمين * فأخذهم العذاب

إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم (4) "

وقال تعالى في سورة النمل: " ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا

أن اعبدوا الله، فإذا هم فريقان يختصمون * قال يا قوم لم تستعجلون

بالسيئة قبل الحسنة، لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون * قالوا اطيرنا بك

وبمن معك، قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون * وكان في المدينة تسعة

رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون * قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله، ثم

لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون * ومكروا مكرا ومكرنا مكرا

وهم لا يشعرون * فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين *

فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا، إن في ذلك لآية لقوم يعلمون * وأنجينا الذين

آمنوا وكانوا يتقون (1) ".

وقال تعالى في سورة حم.

السجدة: " وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى، فأخذتهم صاعقة

العذاب الهون بما كانوا يكسبون * ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون (2) ".

وقال تعالى في سورة اقتربت: " كذبت ثمود بالنذر * فقالوا أبشرا منا واحدا

نتبعه؟ إنا إذا لفى ضلال وسعر * أألقى الذكر عليه من بيننا؟ بل هو كذاب أشر

* سيعلمون غدا من الكذاب الأشر * إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم

واصطبر.

ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر * فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر *

فكيف كان عذابي ونذر * إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر *

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (3) ".

وقال تعالى: " كذبت ثمود بطغواها * إذ انبعث أشقاها * فقال.

لهم رسول الله ناقة الله وسقياها * فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم

ربهم بذنبهم فسواها * ولا يخاف عقباها (1) ".

وكثيرا ما يقرن الله في كتابه بين ذكر عاد وثمود، كما في سورة براءة

وإبراهيم والفرقان، وسورة ص، وسورة ق، والنجم والفجر.

ويقال إن هاتين الامتين لايعرف خبرهما أهل الكتاب، وليس لهما ذكر في

كتابهم التوراة.

ولكن في القرآن ما يدل على أن موسى أخبر (2) عنهما، كما قال تعالى في

سورة إبراهيم: " وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله

لغني حميد * ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود، والذين من

بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات.

" (3) الآية.

الظاهر أن هذا من تمام كلام موسى مع قومه، ولكن لما كان هاتان الأمتان من

العرب لم يضبطوا خبرهما جيدا، ولا اعتنوا بحفظه، وإن كان خبرهما كان مشهورا

في زمان موسى عليه السلام.

وقد تكلمنا على هذا كله في التفسير مستقصى.

ولله الحمد والمنة.

* * * والمقصود الآن ذكر قصتهم وما كان من أمرهم، وكيف نجى الله نبيه

صالحا عليه السلام ومن آمن به، وكيف قطع دابر القوم الذين ظلموا بكفرهم

وعتوهم، ومخالفتهم رسولهم عليه السلام.

[وقد قدمنا أنهم كانوا عربا، وكانوا بعد عاد ولم يعتبروا بما كان من

أمرهم.

ولهذا قال لهم نبيهم عليه السلام] (1) : " اعبدوا الله ما لكم

من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم، هذه ناقة الله لكم آية، فذروها تأكل

في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم * واذكروا إذ جعلكم خلفاء

من بعد عاد، وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا،

فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين " أي إنما جعلكم خلفاء من

بعدهم لتعتبروا بما كان من أمرهم، وتعملوا بخلاف عملهم.

وأباح لكم هذه الأرض تبنون في سهولها القصور، " وتنحتون من الجبال بيوتا

فارهين " أي حاذقين في صنعتها وإتقانها وإحكامها.

فقابلوا نعمة الله بالشكر والعمل الصالح، والعبادة له وحده لا شريك له،

وإياكم ومخالفته والعدول عن طاعته، فإن عاقبة ذلك وخيمة.

ولهذا وعظهم بقوله: " أتتركون فيما هاهنا آمنين * في جنات وعيون * وزروع

ونخل طلعها هضيم " أي متراكم كثير حسن بهي ناضج.

" وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين * فاتقوا الله وأطيعون * ولا تطيعوا

أمر المسرفين * الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون ".

وقال لهم أيضا: " يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، هو أنشأكم من

الارض واستعمركم فيها " أي هو الذي خلقكم فأنشأكم من الأرض، وجعلكم عمارها،

أي أعطاكموها بما فيها من الزروع والثمار، فهو الخالق

الرزاق، وهو الذى يستحق العبادة وحده لا [ما (1) ] سواه.

" فاستغفروه ثم توبوا إليه " أي أقلعوا عما أنتم فيه وأقبلوا على عبادته،

فإنه يقبل منكم ويتجاوز عنكم " إن ربي قريب مجيب ".

" قالوا: يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا " أي [قد (2) ] كنا نرجو أن

يكون عقلك كاملا قبل هذه المقالة، وهي دعاؤك إيانا إلى إفراد العبادة، وترك

ما كنا نعبده من الأنداد، والعدول عن دين الآباء والأجداد ولهذا قالوا: "

أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟ وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب ".

" قال: يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة، فمن

ينصرني من الله إن عصيته؟ فما تزيدونني غير تخير ".

وهذا تلطف منه لهم في العبارة ولين الجانب، وحسن تأت في الدعوة لهم إلى

الخير.

أي فما ظنكم إمن كان الأمر كما أقول لكم وأدعوكم إليه؟ ماذا (3) عذركم

عند الله؟ وماذا يخلصكم بين يديه وأنتم تطلبون مني أن أترك دعاءكم إلى

طاعته؟ وأنا لا يمكنني هذا لأنه واجب علي، ولو تركته لما قدر أحد منكم ولا

من غيركم أن يجيرني منه ولا ينصرني.

فأنا لا أزال أدعوكم إلى الله وحده لا شريك له، حتى يحكم الله بيني

وبينكم.