ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم عليه السلام (4/4)
Âdem aleyhisselâmın yaratılışı hakkında varid olan hadislerin zikri (4/4)
صورهم ثم استنطقهم فتكلموا وأخذ عليهم العهد والميثاق، وأشهد عليهم
أنفسهم: " ألست بربكم؟ قالوا: بلى.." الآية.
قال: فإنى أشهد عليكم السموات السبع والأرضين السبع، وأشهد عليكم أباكم
آدم، أن لا تقولوا يوم القيامة: لم نعلم بهذا، اعلموا أنه لا إله غيري ولا
رب غيري، ولا تشركوا بي شيئا، وإني سأرسل إليكم رسلا ينذرونكم عهدي
وميثاقي، وأنزل عليكم كتابي.
قالزوا: نشهد أنك ربنا وإلهنا، لا رب لنا غيرك، ولا إله لنا غيرك.
فأقروا له يومئذ بالطاعة.
ورفع أباهم آدم فنظر إليهم، فرأى فيهم الغني والفقير، وحسن الصورة ودون
ذلك، فقال: يا رب لو سويت بين عبادك؟ فقال: إني أحببت أن أشكر.
ورأى فيهم الأنبياء مثل السرج عليهم النور، وخصوا بميثاق آخر من الرسالة
والنبوة، فهو الذي يقول الله تعالى: " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم، ومنك
ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم.
وأخذنا منهم ميثاقا غليظا " (1) وهو الذي يقول: " فأقم وجهك للدين حنيفا
فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله " (2) وفي ذلك قال: "
هذا نذير من النذر الاولى " (3) وفي ذلك قال: " وما وجدنا لأكثرهم من عهد،
وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين (4) ".
رواه الأئمة: عبد الله بن أحمد وابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه، في
تفاسيرهم من طريق أبي جعفر، وروى عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير
والحسن البصري وقتادة والسدي، وغير واحد من علماء السلف بسياقات توافق
هذه الأحاديث.
* * * وتقدم أنه تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم، امتثلوا كلهم
الأمر الإلهي، وامتنع إبليس من السجود له حسدا وعداوة له، فطرده الله
وأبعده، وأخرجه من الحضرة الإلهية، ونفاه عنها، وأهبطه إلى الأرض طريدا
ملعونا شيطانا رجيما.
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، ويعلى ومحمد ابنا (1) عبيد، قالوا
حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله،
أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار ".
ورواه مسلم من حديث وكيع وأبي معاوية عن الأعمش به.
ثم لما أسكن آدم الجنة التى أسكنها، سواء، أكانت في السماء أم (2) في
الأرض على ما تقدم من الخلاف فيه، أقام بها هو وزوجته حوا عليهما السلام،
يأكلان منها رغدا حيث شاءا، فلما أكلا من الشجرة التي نهيا عنها، سلبا ما
كانا فيه من اللباس وأهبطا إلى الأرض.
وقد ذكرنا الاختلاف في مواضع هبوطه منها.
واختلفوا في مقدار مقامه في الجنة: فقيل بعض يوم من أيام الدنيا،
وقد قدمنا ما رواه مسلم عن أبي هريرة مرفوعا: " وخلق آدم في آخر ساعة من
ساعات يوم الجمعة " وتقدم أيضا حديثه عنه، وفيه - يعني يوم الجمعة - خلق
آدم، وفيه أخرج منها.
فإن كان اليوم الذي خلق فيه فيه أخرج - وقلنا إن الأيام الستة كهذه
الأيام - فقد لبث بعض يوم من هذه، وفي هذا نظر.
وإن كان إخراجه في غير اليوم الذي خلق فيه، أو قلنا بأن تلك الأيام
مقدارها ستة آلاف سنة، كما تقدم عن ابن عباس ومجاهد والضحاك واختاره ابن
جرير، فقد لبث هناك مدة طويلة.
قال ابن جرير: ومعلوم أنه خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة، والساعة منه
ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر، فمكث مصورا طينا قبل أن ينفخ فيه الروح
أربعين سنة، وأقام في الجنة قبل أن يهبط ثلاثا وأربعين سنة وأربعة أشهر،
والله تعالى أعلم.
وقد روى عبد الرزاق، عن هشام بن حسان، عن سوار خبر عطاء بن أبي رباح: أنه
كان لما أهبط رجلاه في الأرض ورأسه في السماء، فحطه الله إلى ستين ذراعا.
وقد روي عن ابن عباس نحوه.
وفي هذا نظر، لما تقدم من الحديث المتفق على صحته عن أبي هريرة أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعا، فلم يزل
الخلق ينقص حتى الآن " وهذا يقتضي أنه خلق كذلك لا أطول من ستين ذراعا، وأن
ذريته لم يزالوا يتناقص خلقهم حتى الآن.
وذكر ابن جرير عن ابن عباس: إن الله قال: يا آدم إن لي حرما بحيال
عرشي، فانطلق فابن لي فيه بيتا، فطف به كما تطوف ملائكتي بعرشي، وأرسل
الله له ملكا فعرفه مكانه وعلمه المناسك، وذكر أن موضع كل خطوة
خطاها آدم صارت قربة بعد ذلك.
وعنه: أن أول طعام أكله آدم في الأرض، أن جاءه جبريل بسبع حبات من حنطة،
فقال: ماهذا؟ قال: هذا من الشجرة التي نهيت عنها فأكلت منها فقال: وما أصنع
بهذا؟ قال: ابذره في الأرض، فبذره.
وكان كل حبة منها زنتها أزيد من مائة ألف، فنبتت فحصده، ثم درسه ثم ذراه،
ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه، فأكله بعد جهد عظيم وتعب ونكد، وذلك قوله تعالى:
" فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ".
وكان أول كسوتهما من شعر الضأن: جزاه ثم غزلاه، فنسج آدم له جبة، ولحواء
درعا وخمارا.
واختلفوا: هل ولد لهما بالجنة شئ من الأولاد؟ فقيل: لم يولد لهما إلا في
الأرض، وقيل بل ولد لهما فيها، فكان قابيل وأخته ممن ولدبها (1) .
والله أعلم.
وذكروا أنه كان يولد له في كل بطن ذكر وأنثى، وأمر أن يزوج كل ابن أخت
أخيه (2) التي ولدت معه، والآخر بالأخرى وهلم جرا، ولم يكن تحل أخت لاخيها
الذى ولدت معه.
Türkçe Tercüme
Onları şekillendirdi, sonra onları konuşturdu, onlar da konuştular. Onlardan söz ve ahit aldı, kendilerini kendilerine şahit tuttu: "Ben sizin Rabbiniz değil miyim? Dediler ki: Evet, şahit olduk..." ayeti.
Buyurdu ki: Ben sizin üzerinize yedi göğü ve yedi yeri şahit tutuyorum, babanız Âdem'i de üzerinize şahit kılıyorum, ta ki kıyamet günü "biz bundan bilgisizdik" demeyesiniz. Bilin ki benden başka ilah yoktur, benden başka Rab yoktur, bana hiçbir şeyi ortak koşmayın. Ben size, ahdimi ve misakımı hatırlatan elçiler göndereceğim ve size kitabımı indireceğim.
Dediler ki: Şahitlik ederiz ki sen bizim Rabbimiz ve İlahımızsın, senden başka Rabbimiz yok, senden başka İlahımız yok. O gün O'na itaat üzere ikrar verdiler.
Babaları Âdem'i yükseltip onlara baktırdı; içlerinde zengin ve fakiri, güzel sûretliyi ve ondan aşağısını gördü. Dedi ki: Ya Rab, kullarını eşit kılsan olmaz mıydı? Allah buyurdu: Ben şükredilmeyi sevdim.
İçlerinde peygamberleri, üzerlerinde nur bulunan kandiller gibi gördü; onlar risalet ve nübüvvetten ayrı bir ahitle özel kılındılar. İşte bu, Allah Teâlâ'nın şu sözüdür: "Hani biz peygamberlerden söz almıştık; senden, Nuh'tan, İbrahim'den, Musa'dan ve Meryem oğlu İsa'dan da. Onlardan ağır bir söz aldık." Yine şu sözüdür: "Yüzünü hanîf olarak dine çevir; Allah'ın insanları üzerinde yarattığı fıtrata. Allah'ın yaratışında değişme yoktur." Bu hususta şöyle buyurmuştur: "Bu da önceki uyarıcılardan bir uyarıcıdır." Ve yine şöyle buyurmuştur: "Onların çoğunda ahde bağlılık bulamadık, çoğunu fasık kimseler bulduk."
Bunu, tefsirlerinde İmam Abdullah bin Ahmed, İbn Ebî Hâtim, İbn Cerîr ve İbn Merdûye, Ebû Ca'fer tarikiyle rivayet etmişlerdir. Mücahid, İkrime, Said bin Cübeyr, Hasan-ı Basrî, Katâde, Süddî ve selef ulemasından pek çoğundan bu hadislere uygun rivayetler nakledilmiştir.
* * *
Daha önce geçtiği üzere, Allah Teâlâ meleklere Âdem'e secde etmelerini emrettiğinde hepsi bu ilahî emre uydular; İblis ise ona kin ve düşmanlık besleyip secde etmekten kaçındı. Bunun üzerine Allah onu kovdu, uzaklaştırdı, ilahî huzurdan çıkardı, oradan sürdü ve onu kovulmuş, lanetlenmiş, taşlanmış bir şeytan olarak yeryüzüne indirdi.
İmam Ahmed şöyle demiştir: Bize Vekî', Ya'lâ ve Muhammed -Ubeyd'in oğulları- rivayet etti, dediler ki: Bize A'meş, Ebû Salih'ten, o da Ebû Hüreyre'den rivayet etti, dedi ki: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Âdemoğlu secde ayetini okuyup secde ettiğinde, şeytan ağlayarak bir kenara çekilir ve der ki: Vay hâlime! Âdemoğlu secdeyle emrolundu, secde etti, cennet ona; ben ise secdeyle emrolundum, isyan ettim, ateş bana."
Bunu Müslim de Vekî' ve Ebû Muâviye'den, onlar da A'meş'ten aynı şekilde rivayet etmiştir.
Sonra Âdem'i içine yerleştirdiği o cennete -ister gökte ister yerde olsun, bu konudaki ihtilaf daha önce geçmişti- iskân ettiğinde, o ve eşi Havva -aleyhimesselam- orada kalıp dilediklerinden bol bol yediler. Nihayet kendilerine yasaklanan ağaçtan yediklerinde, üzerlerindeki elbise soyuldu ve yeryüzüne indirildiler.
Onun yeryüzüne indiği yerler hakkındaki ihtilafı daha önce zikretmiştik.
Cennette kalış süresi hakkında da ihtilaf ettiler: Kimisi dünya günlerinden bir günün bir kısmı dediler. Daha önce Müslim'in Ebû Hüreyre'den merfû olarak rivayet ettiğini zikretmiştik: "Âdem, Cuma gününün son saatinde yaratıldı." Yine onun rivayetinde -yani Cuma günü hakkında- şöyle geçmişti: O günde Âdem yaratıldı ve o günde cennetten çıkarıldı.
Eğer yaratıldığı gün içinde çıkarılmışsa -ve biz altı gün
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.