باب ما ورد في خلق آدم عليه السلام (2/8)

أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا * قال كذلك أتتك آياتنا

فنسيتهما وكذلك اليوم تنسى (3) ".

وقال تعالى: " قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون * ما كان لي من علم

بالملإ الأعلى إذ يختصمون * إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين * إذ قال

ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين * فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا

له ساجدين * فسجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا إبليس استكبر وكان من

الكافرين * قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي؟ أستكبرت أم كنت من

العالين؟ * قال أنا خير منه خلقتي من نار وخلقته من طين * قال فاخرج منها

فإنك رجيم * وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين * قال رب فأنظرني إلى يوم

يبعثون * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم * قال فبعزتك

لأغوينهم أجمعين *

إلا عبادك منهم المخلصين * قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن

تبعك منهم أجمعين * قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين * إن هو

إلا ذكر للعالمين * ولتعلمن نبأه بعد حين (1) ".

* * * فهذا ذكر هذه القصة من مواضع متفرقة من القرآن، وقد تكلمنا على ذلك

كله في التفسير، ولنذكرها هنا مضمون ما دلت عليه هذه الآيات الكريمات، وما

يتعلق بها من الأحاديث الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وبالله المستعان.

فأخبر تعالى أنه خاطب الملائكة قائلا لهم: " إنى جاعل في الارض خليفة "

أعلم بما يريد أن يخلق من آدم وذريته الذين يخلف بعضهم بعضا كما قال: " وهو

الذى جعلكم خلائف الارض " [وقال: " ويجعلكم خلفاء الارض "] (2) فأخبرهم

بذلك على سبيل التنويه بخلق آدم وذريته، كما يخبر بالأمر العظيم قبل كونه،

فقالت الملائكة سائلين على وجه الاستكشاف والاستعلام عن وجه الحكمة لا على

وجه الاعتراض والتنقص (3) لبني آدم والحسد لهم، كما قد يتوهمه بعض جهلة

المفسرين، قالوا: " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ".

قيل علموا أن ذلك كائن بما رأوا ممن كان قبل آدم من الجن والبن (4) .

قاله قتادة.

وقال عبد الله بن عمر: كانت الجن قبل آدم بألفي عام فسفكوا الدماء فبعث

الله إليهم جندا من الملائكة (1) فطردوهم إلى جزائر البحور.

وعن ابن عباس نحوه.

وعن الحسن ألهموا ذلك.

وقيل: لما اطلعوا عليه من اللوح المحفوظ، فقيل أطلعهم عليه هاروت وماروت

عن ملك فوقهما يقال له السجل.

رواه ابن أبي حاتم عن أبي جعفر الباقر.

وقيل: لأنهم علموا أن الأرض لا يخلق منها إلا من يكون بهذه المثابة

غالبا.

" ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " أي نعبدك دائما لا يعصيك منا أحد، فإن كان

المراد بخلق هؤلاء أن يعبدوك فها نحن لا نفتر ليلا ولا نهارا.

" قال إنى أعلم ما لا تعلمون " أي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هؤلاء

مالا تعلمون، أي سيوجد منهم الأنبياء والمرسلون والصديقون والشهداء

[والصالحون (2) ] .

ثم بين لهم شرف آدم عليهم في العلم فقال: " وعلم آدم الاسماء كلها ".

قال ابن عباس: هي هذه الأسماء التي يتعارف بها الناس: إنسان، ودابة،

وأرض، وسهل، وبحر، وجبل، وجمل، وحمار، وأشباه ذلك من الأمم وغيرها.

وفي رواية: علمه اسم الصحفة، والقدر، حتى الفسوة والفسية.

وقال مجاهد: علمه اسم كل دابة، وكل طير وكل شئ.

وكذا قال سعيد ابن جبير [وقتادة وغير واحد (3) ] .

وقال الربيع: علمه أسماء الملائكة.

وقال عبد الرحمن بن زيد: علمه أسماء ذريته.

والصحيح: أنه علمه أسماء الذورات وأفعالها مكبرها ومصغرها، كما أشار إليه

ابن عباس رضي الله عنهما.

وذكر البخاري هنا ما رواه هو ومسلم من طريق سعيد وهشام عن قتادة، عن أنس

بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجتمع المؤمنون يوم

القيامة فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا، فيأتون آدم فيقولون أنت أبو البشر،

خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شئ " وذكر تمام الحديث.

" ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ".

قال الحسن البصري: لما أراد الله خلق آدم، قالت الملائكة: لا يخلق ربنا

خلقا إلا كنا أعلم منه.

فابتلوا بهذا.

وذلك قوله " إن كنتم صادقين ".

وقيل غير ذلك كما بسطناه في التفسير.

قالوا: " سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم " أي

سبحانك أن يحيط أحد بشئ من علمك من غير تعليمك، كما قال: " ولا يحيطون بشئ

من علمه إلا بما شاء ".

" قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم، فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني

أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون؟ " أي أعلم السر

كما أعلم العلانية.

وقيل إن المراد بقوله: " أعلم ما تبدون " ما قالوا: أتجعل فيها من يفسد

فيها، وبقوله " وما كنتم تكتمون " المراد بهذا الكلام إبليس حين أسر

الكبر والنفاسة (1) على آدم عليه السلام.

قاله سعيد بن جبير ومجاهد والسدي والضحاك والثوري واختاره ابن جرير.

وقال أبو العالية والربيع والحسن وقتادة: " وما كنتم تكتمون " قولهم: لن

يخلق ربنا خلقا إلا كنا أعلم منه وأكرم عليه منه.

وقوله: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر "

هذا إكرام عظيم من الله تعالى لآدم حين خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، كما

قال: " فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " فهذه أربع تشريفات:

خلقه له بيده الكريمة، ونفخه من روحه، وأمره (2) الملائكة بالسجود له،

وتعليمه أسماء الأشياء.

ولهذا قال له موسى الكليم حين اجتمع هو وإياه في الملأ الأعلى وتناظر كما

سيأتي: أنت آدم أبو البشر الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك