القسم الثاني ما حرم عليه من النكاح دون غيره

İkinci Kısım: Ona Başkasından Farklı Olarak Nikâhta Haram Kılınan Hususlar

Mesele:

Dediler ki: Kendisinden ayrılmayı seçen kadını nikâhında tutması ona sahih görüşe göre haram kılınmıştı. Bu, hanımını muhayyer bırakan diğer insanlardan farklıdır; zira başkasının hanımı ondan ayrılmayı seçse bile, kocasına onu boşaması vacip olmaz. Allah Teâlâ en iyisini bilir.

Bazıları ise: Hayır, o kadını cömertlik gösterip kendisi bırakırdı, dediler.

Mesele:

Ehl-i Kitap kadınla evlenmesi ona helal miydi? Bu konuda iki görüş vardır: Nevevî haram olduğunu sahih bulmuştur; bu görüş İbn Sürayc'ın, İsfehrâyînî'nin ve Ebû Hâmid el-Merverrûzî'nin de tercihidir. Şeyh Ebû Nasr İbnü's-Sabbâğ bu görüşe şu delili getirmiştir: Onun -sallallahu aleyhi ve sellem- şu sözü sebebiyle: "Dünyadaki zevcelerim, âhirette de zevcelerimdir." Sonra diğer görüşü, yani helal olduğunu nakletmiş ve sanki buna meyletmiştir. Sonra şöyle demiştir: Bu haberde delil yoktur, çünkü onunla evlendiği kadınların Müslüman olmuş olması mümkündür.

Derim ki: Bu hadisin dayanılacak sahih bir aslı yoktur; bu, ancak bazı sahâbenin sözünden ibarettir. Ebû İshak el-Mervezî ise: Haram değildir, demiştir.

Ehl-i Kitap cariyeyle metres tutmasının ve Müslüman cariyeyle evlenmesinin cevazı hususunda üç görüş vardır; en sahihi şudur: Ehl-i Kitap cariyeyle metres tutması ona mübahtır, fakat Müslüman cariyeyle evlenmesi mübah değildir, bilakis haramdır.

Ehl-i Kitap cariyeye gelince: Cumhur, onunla nikâhın kendisine haram olduğuna kesin hükmetmiştir. Hannâtî ise bu hususta iki görüş ileri sürmüştür ki ikisi de son derece zayıftır.

Burada bazı bozuk fer'î meseleler türetmişlerdir ki, bunları zikretmemek, zikretmekten daha evladır.

Bu tür has özellikler, İbn Hayrân'ın ve İmam'ın men ettiği türdendir; ikisi de bu hususta isabet etmişlerdir. Allah en iyi bilendir.